Por la vida, por los sueños, por las luchas, por el hoy, por el futuro, despedida 2010

Memoria para lo que fue, actitud para lo que es, decisión para lo que viene...el Movimiento Recuperar lo Nuestro avanza y busca consolidar un camino de emancipación popular. Hasta el 2011 !!! que haremos nuevo con compromiso, con creatividad, con organización !!!!

Censura en la Radio Nacional Córdoba

Silenciar para imponer

Ricardo Fonseca no está mas en Radio Nacional Córdoba

Duele, indigna, sorprende. No renovar el contrato a Ricardo Fonseca por parte de las autoridades de Radio Nacional Córdoba, para su programa "Hablando Claro", más allá de las pretendidas explicaciones, es un claro intento de silenciar una voz plural, diversa y crítica, que daba lugar, a través de sus columnistas, a la pluralidad, la diversidad y la crítica. Y no solo de los columnistas, si no también de los oyentes, que podían expresarse con absouta libertad.

Un programa de prestigio, profesional, que enaltecía a Radio Nacional y honraba el periodismo cordobés. Esta "censura" solo se explica por motivos mesquinos, de corto plazo, ante la proximidad de un año electoral. Callar este programa, estas voces, no es fortaleza, es debilidad. No ayuda a lo mejor del proceso de cambio iniciado por el gobierno de Néstor y ahora de Cristina Kirchner. Colabora con lo peor de este camino, "nacional y popular". Es una profunda contradicción con la Ley de servicios de comunicación audiovisual.

Silenciar para censurar no es ni nacional ni popular.

Duele, indigna, sorprende.


Pbro. Nicolás Alessio

Diciembre 2010

Repudio a la represión policial

El Movimiento Recuperar lo Nuestro y Causa Sur,
ambas organizaciones en Proyecto Sur Córdoba,
repudiamos la metodología autoritaria y caprichosa que ha concluído con la aprobación de una Ley sin consenso social.
De la misma manera, repudiamos enérgicamente la actitud irracional y grosera de las fuerzas policiales, sus ...jefes deben renunciar de inmediato.
Una ley aprobada sin consenso y con represión, no es ley. Arremeter contra la juventud es una de las peores miserias de nuestras democracias liberales.
El debate y la lucha, deben continuar.

Movimiento Recuperar lo Nuestro
Causa Sur
Texto leído en Radio Nacional en La Romeria, Jueves 16 de Diciembre.

10 Diciembre NUNCA MAS EL SILENCIO COMPLICE (Declaración Cristianos y Cristianas)

NUNCA MÁS EL SILENCIO CÓMPLICE

Como cristianos y cristianas, ecuménicos e inclusivos, no podemos dejar de decir nuestra palabra.


1. Valoramos inmensamente que el Poder Judicial haya desnudado y juzgado a aquellos que cometieron delitos aberrantes, anhelamos una sentencia que remedie tanto dolor, tanta sangre entregada y que este camino continúe y se profundice en
aquellos cómplices civiles y eclesiásticos.


2. Nos solidarizamos con todos aquellos que siguen siendo hostigados, con violencia y amenazas a su integridad, por cumplir con su deber de hacer justicia.

3. Reiteramos que muchos Obispos de la Iglesia Católica fueron no sólo cómplices de estos delitos aberrantes por su silencio o inacción sino porque compartieron y avalaron ideológicamente estos delitos. Esto nos avergüenza y lo repudiamos enérgicamente, en particular, el rol que tuvo el Cardenal Raúl Francisco Primatesta.

4. En la medida que también nosotros claudicamos, por miedo, por las dudas, por intereses individuales...pedimos honestamente perdón a las víctimas de tanto horror.

5. Exigimos que el Episcopado Argentino ponga a disposición de todos los tribunales del país a quienes fueron capellanes militares y capellanes policiales, ellos tienen valiosa información para esclarecer tanta noche oscura que todavía padecemos.

6. Solicitamos al Gobierno de Córdoba y a la Legislatura que cuanto antes arbitren los medios necesarios para que cese en sus funciones el Legislador oficialista Horaldo Senn, por sus obvias complicidades con los delitos de lesa humanidad.

Cristianos y cristianas

Por Más Derechos Humanos, Nunca Más el Silencio Cómplice

Diciembre 10 del 2010

Por Cristianos y Cristianas

Claudio Pantano
Gabriela Sigismondi
Dina Barrionuevo
Fabián Barrionuevo
Rodolfo Neil
Atencio Taurino
Mariela Zabala
Mary Colombo
Silvina Ramondelli
Andrea Zabala
Adriana Sarmiento
Mabel Acuña
Juan Carlos Mercado

Antonio Cándido
Claudia Tanquia
Laura Saldaño
Angelina Zanín
Clara Zanín
Mary y Horacio Gómez
Francisco Parra
Estela Paredes
Néstor Torres




Por Curas Autónomos

Pbro. Adrián Vitali
Pbro. Nicolás Alessio
Pbro. Antonio Farfán
Pbro. Néstor Morra

Siguen las firmas…

Venezuela Hoy, Argentina en el contexto del Socialismo del Siglo XXI Carlos Coll

Mas de 30 militantes estuvimos escuchando atentamente al compañero Carlos Coll, en la calurosa tarde del 9 de Diciembre, en la Casa de los Trabajadores. La actividad, organizada por RECUPERAR LO NUESTRO, CAUSA SUR Y CASAS DEL ALBA CORDOBA, encendió nuestras "venas" de la Patria Grande, o mejor, del Abya Yala. Carlos, de manera pausada fue desgranando su exposición en torno a la necesidad de la "unidad y cooperación" entre los pueblos de la "nuestra américa". Luego respondió con precisión a las preguntas de los participantes, todos ansiosos por conocer más del proceso revolucionario en Venezuela. Una tarde importante para la información y la formación de nuestra militancia, que dejó abiertos los deseos de profundizar en diversas temáticas, sobre todo, de aquellos que fueron parte de esa "otra historia" que no es la que cuentan los que ganan.

Compañera Gabriela de RECUPERAR LO NUESTRO CAUSA SUR en la Audiencia por Educación

Ver nota en : http://www.lavoz.com.ar/node/279799

Premio a Dussel en Venezuela

Dussel es un genial intelectual a favor de las luchas populares, conocerlo y reflexionarlo se hace necesario a los que se suman a los sueños libertarios.
Una vez mas, Chavez, el "pintoresco dictador caribeño" como le dicen algunops conspicuos periodistas locales, demuestra su capacidad de estadista, critico y popular.

Idealización de los muertos. La muerte de Néstor Kirchner y sus ecos populares

Idealización de los muertos
La muerte de Néstor Kirchner y sus ecos populares


El título puede molestar a la sensibilidad de los amigos y amigas del campo popular kirnerista. Y puede oler a cierto "gorilismo" nostálgico. No se trata de eso. Solo aportar a la reflexión de un acontecimiento que merece ser reflexionado. La muerte de Néstor Kirchner y sus ecos en el campo popular. Y, como el título lo insinúa, advertir de un riesgo profundamente humano cuando los sentimientos se desbordan: la idealización los muertos.


El riesgo de las idealizaciones monocordes y dogmáticas, que si bien son parte del "duelo", no pueden ser un criterio de acción política. La idealización es una manera de negar o esconder la irreversible "pérdida", pero la muerte es lo que es. Por eso hay que cruzar el umbral del duelo, para poder avanzar. Porque una cosa es vivir la idealización como parte de un camino que alienta recuperar lo mejor del ser y del hacer de los que mueren y otra muy distinta es "estancarse" en la idealización. O peor, cuando se "fogonea" la idealización, entonces el proceso se detiene y se transforma en "culto". Y el "culto" no se discute, se lo acata y los que no lo acatan, son "herejes".

El acontecimiento tuvo y tiene una gran repercusión popular. Y tiene una importancia grave para el proyecto nacional y popular. Para un proyecto emancipador nacional y latinoamericano. Multitudes en la calle, jóvenes en la calle, demostraron con profunda sabiduría el "nunca más" al proyecto del neoliberalismo de los 90. Nunca más, ni aquí, ni en ningún otro lugar de nuestra Latinoamérica. Fue tan hondo el desgaste y la destrucción menemista, de los sectores obreros, estudiantiles, de la cultura, de la economía que los sucesivos gobiernos kirneristas, que fueron una contra-cara menemista indiscutibe en temas sensibles, ahora sean "idealizados". Esa "idealización" hace que no se vean, que no se puedan ver sus contradicciones internas.Los 90 fueron traumáticos, el desamparo que expresaba el grito de "que se vayan todos" se compensa ahora sin matices, entonces, los que reconocen lo que este gobierno indudablemente ha logrado, no permiten ni se permiten ni el mas minimo atisbo de mirada crítica. Es tan fuerte esta "antítesis" del perverso período neo-liberal, que se hace del "proyecto nacional” en marcha algo incuestionable. Y, cuando estamos ante una realidad axiomática no hay lugar para la más mínima crítica. Me supieron decir, con cariño, algunos kirneristas ante algunas opiniones: "si no sumas, restas". Cómo si solo se pudiera “sumar” desde un único lugar. La "idealización" del muerto y, por consiguiente de su "obra", si no se supera, acentúa esta convicción: no se permite estar "afuera" del kirnerismo, "ellos" agotan lo nacional y popular, son la totalidad de lo nacional y popular. Y, para poder justificar semejante cerco sobre la realidad, hay que menospreciar o lisa y llanamente despreciar a todo lo que no sea kirnerista. Cuando en verdad, lo "popular" como lo "nacional y popular" no son propiedad del kirnerismo. Aunque, a veces, algunas expresiones kirneristas, en el desborde sentimental, pareciera que están convencidos que "dentro del kirnersimo todo, fuera del kirnerismo nada". Este camino termina en la descalificación de todos los que "no son del palo".

Superar la etapa de la idealizacion, donde buscamos en defintiiva defendernos de la orfandad, de aquel que "ya no está", o sea, del abandono, de la ausencia irreparable, nos hará más realistas, a todos los que estamos en el campo nacional y popular, los kirneristas y los otros, porque hay otros. Y, con respeto, transparencia y sabiduría, luchar juntos. No toda la oposición, no todo lo que no es oficialismo, es "apátrida" o son "traidores". La "única verdad es la realidad" y la realidad, integra idealizaciones, pero no se queda en ellas ni las atiza.

Pbro. Nicolás Alessio

El Papa entra en la campaña electoral de Brasil

Elecciones en Brasil
El Papa entra en la campaña electoral de Brasil

De cara a las elecciones presidenciales del domingo, Benedicto XVI intenta influir a los candidatos en temas espinosos como el aborto o el matrimonio entre homosexuales
JUAN ARIAS | Río de Janeiro 28/10/2010

A tres días de las presidenciales brasileñas para elegir al sucesor del presidente Luiz Inácio Lula da Silva, en una campaña fuertemente dominada por las polémicas de orden religioso, el Papa Benedicto XVI ha echado hoy fuego en la hoguera con un discurso en el Vaticano en el que exige a los obispos que orienten a los fieles "con un juicio moral en los temas políticos". Este mensaje podría influir en el voto del domingo.
El tema de la despenalización del aborto ha sido una de las espinas de ambos candidatos, acusados tanto por los católicos como por los evangélicos de estar a favor del aborto. Por miedo a perder los votos de los cristianos (60% de católicos y 30% de evangélicos), la candidata de Lula, Dilma Rousseff , tuvo que echar marcha atrás y con una carta a católicos y evangélicos prometió solemnemente que, si llega a la presidencia, no permitirá que se legisle en materia de aborto ni del matrimonio de los homosexuales. Rousseff había comenzado la campaña defendiendo la despenalización del aborto por motivos de salud pública.

El Papa se dirigió a los obispos de forma tajante: "Cuando los derechos fundamentales de las personas y de las almas lo exigen, los pastores tienen el grave deber de emitir un juicio moral". Y añadió: "Cuando proyectos políticos contemplan abierta o veladamente la despenalización del aborto o la eutanasia, los obispos no deben temer la impopularidad rechazando compromisos y ambigüedades".

Benedicto XVI les ha dicho a los obispos brasileños que "Dios tiene que tener un lugar en la vida política" y tras recordarles que "la religión católica es parte integrante de la historia de Brasil" les exhortó a luchar por el mantenimiento en las escuelas de la asignatura obligatoria de la religión y del mantenimiento de los símbolos religiosos.

En Brasil, los católicos siguen siendo la gran mayoría, pero pierden cada año un millón de votos para las iglesias evangélicas. El catolicismo se está restringiendo a la clase media mientras que los evangélicos ocupan las capas más pobres y menos escolarizadas del país. De ahí que los fieles católicos, a la hora de votar, sean menos influenciables por los obispos y párrocos que los evangélicos por sus pastores a quienes les es más fácil obedecer.

-----------------

Frei Betto y Leonardo Boff respondieron:

Por Agencia EFE Río de Janeiro, 29 oct (EFE).- El fraile dominico brasileño Frei Betto y el ex franciscano Leonardo Boff criticaron hoy al papa Benedicto XVI por unas declaraciones del Pontífice sobre el aborto que fueron interpretadas como una intromisión en las elecciones presidenciales del domingo en Brasil.

El aborto se ha convertido en uno de los asuntos más polémicos en la actual campaña electoral brasileña y algunos obispos de la Iglesia católica le pidieron a los electores que veten a la candidata oficialista a la Presidencia, Dilma Rousseff, que en el pasado defendió la despenalización de la interrupción del embarazo.

"Qué pena que el papa Benedicto XVI se convirtió en un militante de las fuerzas conservadoras ¿Por qué no elogia las políticas sociales que salvan vidas?", afirmó en su Twitter Frei Betto, como es conocido popularmente el fraile Carlos Alberto Líbano Christo, un viejo amigo y ex asesor del presidente Luiz Inácio Lula da Silva.

"¿Cuándo será que el papa condenará las guerras a Iraq y a Afganistán, así como el bloqueo de Estados Unidos a Cuba?", agregó el religioso, que también es escritor y amigo del ex presidente cubano Fidel Castro, de quien escribió una biografía.

"El papa no puede convertirse en un militante electoral. Al ocultar a los pederastas, perdió autoridad", dijo también en su Twitter Leonardo Boff, uno de los ideólogos de la llamada Teología de la Liberación y que terminó abandonando la Iglesia por sus divergencias con el Vaticano.

El teólogo y ex fraile franciscano, quien llegó a ser castigado con el silencio por la Congregación de la Doctrina de la Fe del Vaticano cuando era dirigida por el entonces obispo Joseph Ratzinger, recordó que recientemente escribió un artículo en el que se refiere al mal uso político de la religión en las actuales elecciones presidenciales.

Frei Betto y Boff aludieron con sus comentarios en la red a las declaraciones pronunciadas ayer por Benedicto XVI contra el aborto y en favor de que los religiosos opinen sobre asuntos políticos.

En una reunión que tuvo el jueves con obispos brasileños, Bendicto XVI dijo que el Episcopado tiene la obligación de emitir juicios morales sobre temas políticos y criticó las propuestas de legalización del aborto.

La declaración fue interpretada como una defensa de los obispos que le han pedido a los electores brasileños que veten a los candidatos que defienden el aborto, entre los cuales estaría Rousseff, que es la favorita para vencer las elecciones del domingo.

Pese a que en las últimas semanas la oficialista ha reiterado que se opone a la legalización del aborto y llegó a firmar una declaración en la que se compromete a no presentar esta propuesta si es elegida, los obispos alegan que la candidata apoyada por Lula defendió en el pasado la despenalización de la práctica.

Las declaraciones del Papa fueron defendidas por el candidato de la oposición a la Presidencia, José Serra, que en varios debates le ha echado en cara a Rousseff las antiguas entrevistas en que se manifestaba partidaria de la despenalización del aborto.

"Se trata del líder espiritual mundial de la Iglesia católica y tiene pleno derecho de emitir sus directrices y orientaciones a los católicos del mundo, especialmente en la defensa de la vida", dijo Serra.

"Es la posición del papa y tiene que ser respetada", dijo por su parte la candidata oficialista, antes de advertir: "yo personalmente soy contraria al aborto".

Según una encuesta realizada ayer por la firma Datafolha, si las elecciones fuesen hoy, Rousseff sería elegida primera presidenta de Brasil con el 56% de los votos válidos, frente al 44% de Serra.

Otra vez...Al Sr. Obispo Casaretto....

Al Sr. Obispo Jorge Casaretto: En defensa de los derechos
Este Obispo no es un Obispo cualquiera. No solo por presidir hoy la importantísima Comisión Episcopal de Pastoral Social. Antes tuvo a cargo la de Cáritas. Son comisiones “sensibles” del compromiso cristiano, lugares que tienen que ver con la vida, la dignidad, la justicia, la economía, la política; son “estratégicas” para el Episcopado. En estos días, se da el lujo de decir que “la Iglesia pasa por un momento de prueba”, al advertir que “convicciones profundas como el amor por la vida, por toda la vida ya concebida, por el matrimonio y la familia, son puestas en ridículo como si fueran concepciones retrógradas” (cfr. 23 Set. 10, AICA). Cuando la Iglesia latinoamericana y la argentina en particular, era perseguida, torturada y asesinada, el Obispo Jorge Casaretto no hablaba de una Iglesia “probada”. ¿Esta es “la prueba” de la Iglesia, tener que debatir con posiciones distintas sobre estos temas? ¿Son los otros los que ponen en ridículo a las posiciones eclesiales o es este Episcopado el ridículo?

Pero hay más. Estuvo en Río Cuarto, importante ciudad del sur cordobés en el encuentro “Repensando la Política”, que reunió a unos 500 dirigentes políticos, sociales, sindicales y eclesiales. Repitiendo un discurso que no dice nada, por lo desencarnado, desideologizado y, en todo caso, sumándose al coro opositor por derecha con el latiguillo de "hay que evitar personalismos que llevan a la fragmentación y reemplazar el estilo de confrontación permanente por el espíritu de fraternidad". La foto y la participación del diputado Oscar Aguad (UCR) y Graciela Caamaño (Peronismo Federal) y la senadora Hilda González de Duhalde (Peronismo Federal), lo dicen todo.
Pero hay mayores hipocresías. Se está debatiendo la participación obrera en las ganancias de las empresas. Un tema sensible que directamente tiene que ver con aquellos valores que Casaretto parece querer defender: la vida, el matrimonio y la familia. Claro, se trata de la vida y la familia de los obreros. Es un dato común de la tradición, en el pensamiento social de la Iglesia, afirmar, no solo el derecho a participar en las “ganancias” de las empresas si no, inclusive, en su copropiedad. Veamos: son “…numerosas propuestas hechas por expertos en la doctrina social católica y también por el Supremo Magisterio de la Iglesia. Son propuestas que se refieren a la copropiedad de los medios de trabajo, a la participación de los trabajadores en la gestión y/o en los beneficios de la empresa…” Cfr. Juan Pablo II Laborem Exercens, 14 de septiembre de 1981. Esta constante, si es que el articulado de la Constitución Nacional no fuera suficiente, debiera mover, al Obispo Casaretto y a toda la tropa episcopal, a organizar misas, marchas, ayunos, oraciones, súplicas, concentraciones, movilizaciones… tal como lo hicieron frente a la Ley de Matrimonio Igualitario. Estamos esperando.

Desde Córdoba, Nicolás Alessio

ver en http://elespejodeargentina.blogspot.com/2010/10/al-sr-obispo-jorge-casaretto-en-defensa.html

PINO OTRA VEZ CON NOSOTROS

En el marco de su visita a Córdoba para participar de diferentes encuentros, el referente máximo de Proyecto Sur, Fernando Pino Solanas, estuvo en la Facultad de Psicología el sábado 23/10/2010.
En esta oportunidad se realizó el Pre-Foro de pensamiento emancipador de Proyecto Sur contando con la concurrencia de varias organizaciones que adhieren y militan en esta línea política.
MRLN y Causa Sur, estuvimos en la organización del evento.
Pino nos llamó a la unidad, a la defensa de la ética pública, al cuidado de los recursos naturales y al respeto por la diversidad.
Se trabajó en diferentes comisiones de debate participativo y próximamente se redactará un documento con las propuestas en pos de un proyecto nacional y popular.

Las tomas pueden levantarse, la toma de conciencia jamás

A la mediocridad hipócrita le sumaron el agravio
Las tomas pueden levantarse, la toma de conciencia jamás

Repudio

Miembros del grupo de "Curas Autónomos", el grupo sacerdotal "Enrique Angelelli", el Movimiento Recuperar lo Nuestro en Proyecto Sur y Comunidades Cristianas Libres REPUDIAN ENERGICAMENTE a:

El Sr. Ministro de Educación, que por su incapacidad no sólo no ha resuelto las legítimas demandas del Movimiento Estudiantil, demanda compartida por diversos sectores populares, docentes, padres y otras organizaciones, si no que los ha agravado con su incompetencia y la actitud hipócrita de querer "poner límites" y amenazar con las "faltas" al alumnado pretendiendo dividir a los estudiantes y quedar bien con aquellos sectores sociales que añoran el "orden" de las dictaduras...

Al Sr. Vice Gobernador por su patética e insulsa intervención en el conflicto, tratando de usar políticamente esta situación ensuciando al señalar al Senador Luis Juez como el autor intelectual de estas tomas que solo tienen la hermosa legitimidad de ser absolutamente de los estudiantes...

Al Sr. Gobernador que pretendió hipócritamente "no opinar" del conflicto para terminar en lo peor de un gobernante: descalificar, insultar, menoscabar, agredir al conjunto de todos los que acompañamos esta lucha por la educación, calificándonos de "autoritarios, anti democráticas, pro fachistas"...

A las Corporaciones Mediáticas, acostumbradas a tergiversar entrevistas,reportajes,descontextualizar situaciones y hechos,para manipular a la opinión pública y a algunos de sus personeros que ya no saben como pedir a gritos, sin que se les note tanto, la "mano dura" con estos "chicos" insurrectos, mostrando el miedo que algunos sectores de poder tienen al pueblo organizado cuando demanda por sus derechos y desemmascara las políticas educativas que favorecen al sistema social imperante...

A la Junta de Educación Católica, co-autora y cómplice de este proyecto de Ley porque guarda silencio pretendiendo quedar en las sombras fuera del conflicto...

A la Pastoral Social de la Iglesia Católica que también guarda silencio cómplice...anclada en el medioevo,desfigurando el profundo contenido de compromiso social presentes en los Evangelios...

Al Sr. Obispo, que con su pretendida neutralidad y falsa prudencia avala todos los compromisos negociados con el gobierno y grandes empresas, co-autoras también de este proyecto de Ley...
Y no podemos dejar de manifestar el estupor y el desencanto que nos ha producido el artículo de Director de la Universidad Católica quién venía manifestando un espíritu abierto, plurar y capaz de entender los mecanismos de participación popular.


Nuestro repudio intenta sumarnos a quitar las vendas de una sociedad que muchas veces se distrae y mira para otro lado, pero que en esta oportunidad parece no querer tolerar mas ni maquillaje, ni mentiras, ni agravios...y menos contra nuestra juventud y menos con un tema tan sensible e importante como el derecho a la Educación.

Instamos a todos a la elaboración de un proyecto alternativo de ley para enmendar todos aquellos artículos tramposos del proyecto presentado que, fundamentalmente garantice todas las demandas que en estos días hemos escuchado y acompañado, y que entre otros aspectos posibilite y promocione el ejercicio del pensamiento libre para el desarrollo integral de las comunidades y la sociedad en la diversidad cultural y artistica.


Comunidades Cristianas Libres
Grupo Curas Autónomos
Grupo Cruras Enrique Angelelli
Movimiento Recuperar lo Nuestro en Proyecto Sur

La JUVENTUD DE RECUPERAR LO NUESTRO

Juventud del Movimiento Encuentro de Icho Cruz el día de la Resistencia Indignea

Toma de Colegios, toma de conciencia, breve reflexión

Pinceladas rápidas

Sacar afuera

Y de eso se trata el camino educativo. “Sacar afuera” lo que ya está en el otro y los otros. No se trata tanto de “poner” adentro, si no de sacar lo que descubrimos juntos. Nunca las definiciones son totalmente descriptivas de lo que queremos decir, pero a veces nos acercan a eso que queremos comunicar. Hemos superado ya el concepto de “educación bancaria”, aquella que presupone al “alumno” como una tabla rasa donde no hay nada y donde el maestro comienza a escribir su texto. Texto que el pasivo sujeto educativo aprenderá de memoria para repetir y estar “apto” para el sistema. Nosotros entendemos aquello que a veces pomposamente se denomina “proceso enseñanza aprendizaje” y que muchos repiten sin entender demasiado. No hay “destinatarios” del proceso, hay “sujetos-activos-críticos”.

Hemos superado aquel “concepto” de educación. No obstante, podemos avanzar un poco más. Podemos hablar de “sacar afuera” desde un lugar determinado. Es decir, nos preguntamos, ¿ese “educere”, tiene las mismas características, o las mismas riquezas según sea su “cultura”, según sea el ethos del sujeto del proceso educativo? O mejor ¿es inocente el “lugar”, el “territorio” que ocupa el educando y el educador? Ya imaginamos que no.

Por eso, desde el lugar-nuestro, queremos hablar de “educación popular-liberadora”. Claro, desde nuestro Sur sur, no nos es indiferente el término “liberación”. Y nos entendemos herederos de una historia de dominación, básicamente centro-europea. Sobran ejemplos. Y desde aquí nos podemos plantear los marcos legales de la educación en la Argentina y las prácticas educativas no formales. ¿En que medida responden a una estrategia liberadora o solo son funcionales a un sistema que necesita “ciudadanos adaptados”? Necesitamos desarrollar una metodología y unos contenidos “liberadores-populares”, que indudablemente será profundamente “críticos”. Lo que a su vez implica unos “objetivos-sueños” liberadores.

Así, educar, del latín ēdŭcāre (emparentado con dūcěre que quiere decir conducir, sacar afuera, criar) será una tarea vivificante, una crianza constante de unos junto a otros. Crianza para la libertad. En territorios de opresión, la tarea es aún más desafiante. Es un desafío “político” en el mejor de los sentidos. No hay neutralidad. Está en juego “el poder popular”. Poder que necesariamente entra en conflicto con otros poderes-intereses. La educación popular tiene un matiz apasionado. Hay una mística en el educador popular.

Por todo esto, y mucho más, entendemos como un signo fuertemente liberador la lucha “estudiantil”. Más allá de las ambigüedades, de las improvisaciones, de las limitaciones, estas “tomas” son en verdad “tomas de conciencia” popular. Y, no es menor que hayan sido jóvenes los que hayan emprendido este combate. Hay que acompañar, hay que profundizar, hay que estar.

Aporte
Nicolas Alessio, de MOVIMIENTO RECUPERAR LO NUESTRO EN PROYECTO SUR

Colegios tomados- La Voz 01/10/10

Delegados de estudiantes secundarios continúan a las 20.40 reunidos con funcionarios del Ministerio de Educación en la Casa de las Tejas, mientras cinco colegios permanecen tomados y se espera una asamblea interestudiantil que mañana a las 16 se realizará en Plaza Colón, con alumnos de nivel medio, terciario y universitario.

Después del corte en el centro, de ayer por la tarde, los alumnos fueron al consulado de Ecuador, no entiendo cómo se pueden mezclar las cosas (...) esto está muy mezclado, son cosas de chicos
.Fiscal Gustavo Sandoval
En las negociaciones en Casa de Gobierno intervino en parte el ministro de Educación, Walter Grahovac, y según los estudiantes que salieron brevemente a informar sobre el desarrollo, se discutió el reclamo por el estado de los establecimientos y también se discute sobre el anteproyecto de la Ley de Educación provincial. Esos temas son los más relevantes para los estudiantes (ver Las claves de la protesta en colegios secundarios en 20/09/2010).

Asamblea. En paralelo a esta reunión, en Colón y Avellaneda, fuera del colegio Alejandro Carbó, uno de los establecimientos tomados, un grupo de estudiantes, docentes y padres se manifestaron en la vía pública y anunciaron que mañana a las 16, en la plaza Colón, habrá una asamblea entre los estudiantes de todos los niveles.

Fernando, estudiante vinculado al Movimiento Secundarios Arriba, informó a La Voz que “una vez que termine la reunión (con Educación) los estudiantes vamos a hacer una asamblea general para, en base a lo que se resuelva en el encuentro, ver cómo seguimos”.

¿Desalojos? El vocero de secundarios Arriba dijo adeas que por el momento, continúan las “tomas” en el Carbó, Manuel Belgrano, Ipem 270, Instituto Córdoba y el Jerónimo Luis de Cabrera. También se sumaron los alumnos del Garzón Agulla, quienes manifestaron su apoyo a la protesta estudiantil (ver Los estudiantes continuarán con las tomas y movilizaciones).

Además, manifestó que se encuentran “muy preocupados” por la actitud del fiscal de Instrucción, Gustavo Sandoval, quien anoche se hizo presente en el Colegio Carbó para ingresar a constatar el estado del edificio, pero no pudo ingresar al establecimiento “tomado” por los alumnos, quienes reclaman mejoras edilicias y rechazan el proyecto de la nueva Ley de Educación Provincial (ver el PDF del anteproyecto de ley).

Según Fernando, "creemos que la actitud del fiscal es una amenaza” por parte del Gobierno provincial, aunque reiteró que continuarán con las “tomas” y las protestas. “Creemos que la actitud del fiscal es una amenaza y que el Gobierno de (Juan) Schiaretti está dispuesto a reprimir; pero no lograron que tengamos miedo”, agregó.

“Cerca de 2000 estudiantes votaron por la toma del establecimiento. De esta manera los estudiantes se suman al resto de colegios que se mantienen ocupados en Córdoba y es una contundente respuesta a la amenaza de desalojo que un Fiscal lanzó contra los estudiantes en lucha”, precisaron desde el Garzón Agulla a través de un comunicado.

Fiscal. “Yo quedé solo. Le soy sincero, ahora, no me disgustó. Estaban en un estado en que realmente iba a ser muy complicado actuar”, dijo Sandoval esta mañana, sobre la situación vivida anoche en el Carbó. “Ése es el problema de los fiscales, somos al jamón del sándwich”, agregó el funcionario judicial.

Sandoval llegó al establecimiento pasadas las 22 de ayer, luego de haber emitido una orden de desalojo y pidió a los alumnos poder ingresar al colegio, pero los estudiantes mantuvieron las puertas cerradas, al igual que los padres (ver Un fiscal intenta el desalojo de las escuelas tomadas, en Edición Impresa).

El fiscal no puedo ingresar al colegio. Al mismo tiempo, un grupo de unos 50 padres custodiaron la entrada desde la vereda para impedir que se produzcan incidentes.

Filosofía. Alumnos de la Facultad de Filosofía, quienes también tomaron esa sede, se encontraban presentes en la protesta del Carbó.

Sin embargo, ayer salieron a desmentir que su medida de protesta sea sólo una cuestión de solidaridad con los estudiantes secundarios (ver Filosofía apoya a las escuelas, pero también reclama en 30/09/2010).

Mujer en la calle

La autora, desde la perspectiva de la psicología comunitaria, pone el foco en los abusos y desconocimientos que deben afrontar las mujeres en situación de calle.
Por Alicia Andreozzi *

Tanto en la vía pública como en las instituciones oficiales o privadas que atienden personas en situación de calle, las mujeres constituyen una fracción minoritaria. Por ejemplo, en la Obra de San José, el número de mujeres que concurre al desayuno o a los distintos servicios asciende al 15 por ciento del total de asistentes. Esto no significa que la emergencia afecte menos a las mujeres que a los hombres; inciden dos tipos de factores. Uno de ellos es la visión tradicional de la sociedad paternalista en el sentido de que la mujer es más débil, menos apta y, por ende, debe ser más protegida. Si una mujer pierde su empleo y con él su vivienda, es más probable que sea acogida por su familia que un hombre en su misma situación, quien, más temprano que tarde será tildado de “vago”. El otro factor, menos evidente y más complejo, consiste en que la mujer no se permite –ni la sociedad le permite– la calle, dado que el valor simbólico del género remite a la maternidad, el hogar, la familia, conceptos que en el imaginario social implican un subtexto incompatible con “la calle”.

Llegado ese extremo, la mujer atiende sus necesidades con los escasos recursos con que cuenta para afrontar la situación y acotar los riesgos, generalmente asociados con el robo de sus pertenencias o con intentos, concretados o no, de abuso sexual y hasta de violación. Este status persiste, muchas veces casi sin ser advertido. El cuadro no recibe, a nivel público o privado, una respuesta institucional de la intensidad y calidad necesarias para generar modificaciones. Una explicación posible se refiere a los criterios de asignación de recursos. Otra tiene que ver con prejuicios fuertemente enraizados en el imaginario colectivo, que incluye también a las personas de sexo masculino en situación de calle y, por cierto, al resto de la sociedad, entre ellos, los colaboradores y funcionarios de las instituciones destinadas a albergarlas y contenerlas.

Uno de estos prejuicios se refiere al concepto de violencia. Se dice que las manifestaciones violentas de la mujer, si bien son menos frecuentes que las de los hombres, se producen con mucha mayor virulencia y son, por lo tanto, más difíciles de controlar. En realidad, más que hablar de componentes de una personalidad agresiva y violenta correspondería una reflexión sobre el modo en que se conforman mecanismos defensivos que, ante la persistencia de la situación, se instalan, pasando a ser elementos estructurales de la personalidad cuya modificación requeriría, además de una mínima recomposición de cada situación personal, el trabajo coordinado de un equipo multidisciplinario –médicos, psicólogos, sociólogos, educadores– por un período prolongado.

Las situaciones de higiene personal juegan en sentido análogo. Si bien, al menos en la institución mencionada, el coeficiente de utilización de las duchas es más alto que el de los hombres, también son observables, en el universo general, casos diametralmente opuestos.

Esto también debe registrarse como la emergencia de situaciones de depresión ocasionadas en la circunstancia que atraviesan, por una parte, y, por la otra, a veces constituye un mecanismo defensivo respecto de la agresión sexual. Es obvio que una mujer sucia y maloliente es presa menos apetecible para violadores y abusadores, con lo cual la eficacia como instrumento preventivo reafirma el comportamiento, tornándolo estructural.

Las situaciones de agresión no tienen lugar solamente en el espacio público. También en ámbitos privados se generan situaciones que, por acción u omisión, redundan en manifestaciones de violencia psicológica, y aun física, contra mujeres afectadas por esa problemática.

Experimentan mayor dificultad para acceder a duchas y comedores, dado que, por la enorme diferencia proporcional entre hombres y mujeres en situación de calle, estos servicios fueron diseñados básicamente para atender a usuarios de sexo masculino, al punto de que los baños de mujeres –cuando existen– no cuentan con bidet, elemento de higiene íntima habitualmente utilizado. Y no todas las instituciones suministran apósitos femeninos, aunque sí facilitan afeitadoras descartables. No existen instituciones que en sus programas rutinarios de asistencia incluyan el suministro de lápices labiales, o de colonia, ni esmalte para uñas, es decir, no se suministran cosméticos. Esto, que puede parecer una frivolidad, debe ser analizado desde el punto de vista del proceso de reconstrucción de una subjetividad profundamente dañada: del efecto positivo que se produce cuando esa mujer, un poco mejor arreglada, se mire al espejo y se encuentre con una apariencia más agradable. Tampoco debe dejarse de lado el hecho de que una mujer bien arreglada tiene mejores posibilidades de conseguir empleo.

La mujer en situación de calle también es objeto de una mirada distorsionada en cuanto a su decoro en las relaciones con personas del sexo opuesto. Cuando una mujer debe dormir en la calle, si lo hace sola los peligros se multiplican y agravan: intentará hacerlo en una ranchada amiga, donde tenga garantías básicas en cuanto al trato por parte de sus compañeros de habitación a cielo abierto. Si es invierno, el transeúnte la va a ver durmiendo amontonada con los demás, seguramente en busca de abrigo, para que las frazadas y los colchones alcancen más; pero la percepción tal vez sea la de una situación promiscua y así se instala en el imaginario social. Esto no excluye al personal rentado ni a los voluntarios de instituciones oficiales o privadas, que incorporan esto a sus representaciones simbólicas estructurales. Entonces, cuando esas instituciones son mixtas, situaciones que impliquen falta de respeto hacia las señoras que concurren van a ser vistas como incidentes menores, nada más que faltas disciplinarias que –en el mejor de los casos– se resuelven con una sanción menor hacia el ofensor.

En este extremo de desprotección, el derecho de la víctima no llega a manifestarse. Si una señora que vive en un departamento o casa es agredida sexualmente, el tratamiento del problema en sede judicial conlleva casi de inmediato al dictado de una medida precautelar que prohíbe al denunciado acercarse a menos de 500 metros del domicilio o lugares de concurrencia habitual de la agredida. Esto no sólo funciona como medida preventiva para evitar la reiteración de los ataques, sino que salvaguarda emocionalmente a la mujer al evitarle la violencia moral de tener que estar con alguna frecuencia en presencia de quien intentó violarla o manosearla. Pero resulta difícil imaginar a un juez prohibiendo a un hombre acercarse a menos de 500 metros de una determinada plaza, comedor o iglesia.

Hay un cambio en la composición social de las personas en situación de calle. Se registra mayor proporción de mujeres, como consecuencia de la política de desalojos del gobierno de la ciudad de Buenos Aires o de problemas en los asentamientos precarios, por ejemplo el incendio de la villa “La Fábrica”. Estos grupos se incorporan a la calle sin tener experiencia, sin conocer los códigos; deben encarar un esfuerzo adaptativo para sí mismos y sus familias, en un momento en que el gobierno de la ciudad ajustó hacia abajo partidas presupuestarias para políticas sociales. El incremento de mujeres vulnerables no va acompañado por un correlativo aumento de las instituciones aptas para alojarlas y darles contención.

El aspecto positivo es que son más fácilmente rescatables, dado que tienen frescos el imaginario de vida familiar –aun en condiciones precarias– y ciertos hábitos culturales que los hacen aptos para el trabajo, por lo menos el informal: con adecuadas políticas habitacionales y de promoción social estratégica, estas personas podrían ser recuperadas para la sociedad y el ejercicio de la ciudadanía: pero estas políticas no existen ni tampoco la voluntad de implementarlas.

La mujer en calle con familia a cargo encuentra aún más difícil la situación. Tiene menos recursos para conseguir alimentos y más bocas que alimentar. Muchas veces no puede concurrir a los distintos servicios o realizar los trámites que le habiliten el acceso a determinadas prestaciones, porque no tiene quién cuide a sus hijos, situación que también limita gravemente sus chances de conseguir empleo. Al no existir posibilidad de dejar a sus niños bajo algún tipo de protección institucional durante un horario diurno prolongado, tampoco le es fácil trabajar en tareas de servicio doméstico: pocas veces será aceptada si va con un niño, mucho menos si tiene varios.

La calle para estas mujeres presenta un componente agresivo aún más brutal. Si bien el Consejo del Menor y la Familia tiene la obligación de tutelarlas, esta tutela se implementa habitualmente mediante la internación en un hogar, junto con sus hijos, salvo que éstos tengan más de 14 años, en cuyo caso los niños mayores son alojados en otra institución. Desde la escuela primaria nos enseñan que la familia es la unidad social básica, “la célula de la sociedad”, pero, cuando esa familia entra en riesgo, la respuesta institucional es disgregarla. También nos enseñan que los menores deben ser tutelados, pero es difícil de explicar cómo se tutela a un menor separándolo forzadamente de su mamá y de sus hermanos más pequeños.

* Extracto de un trabajo que se presentará en el Primer Encuentro Nacional de Psicología Comunitaria, a partir de mañana en la Facultad de Psicología de la UBA.

Recuperar lo Nuestro en Panel del Foro de Pensamiento y Costruccion social

Ver toda la información en http://forodepensamientoyconstruccionsocial.blogspot.com/

Declaración del 1º ENCUENTRO DE MEDICOS DE PUEBLOS FUMIGADOS

Córdoba, 27 de Agosto de 2010



A la Presidenta de la Republica Argentina: Dra. Cristina Fernández de Kirchner, a los habitantes de los Pueblos Fumigados de la Argentina, a todo el pueblo argentino:

Los miembros de los equipos de salud de los Pueblos Fumigados de la Argentina, junto con los científicos, investigadores y académicos, convocados por la Facultad de Ciencias Médicas en esta Universidad Nacional de Córdoba; al igual que los estudiantes de la Reforma Universitaria de 1918, nos sentimos en la obligación, nosotros también, de llamar a todas las cosas por el nombre que tienen. Por lo tanto decimos:

Que, como los propios habitantes de los Pueblos Fumigados vienen denunciando desde hace varios años, es muy importante la agresión a la salud humana en las poblaciones de las localidades sometidas a fumigaciones constantes en la Argentina, y que la situación se agrava día a día.

Que enfermedades severas como canceres, abortos espontáneos, trastornos de la fertilidad y nacimiento de hijos con malformaciones congénitas se detectan ahora, con mucha mayor frecuencia. Que trastornos respiratorios, endocrinos, neurológicos, hematológicos y psíquicos son también mucho más frecuentes en las poblaciones sistemáticamente fumigadas a consecuencia del actual modelo de producción agroindustrial.

Que esta situación se comenzó a observar con la instrumentación de la práctica agro-productiva que incluye la utilización masiva de plaguicidas químicos.

Que la utilización de plaguicidas no deja de aumentar año a año, y que el aumento de su consumo creció en 14 años casi un 1000 por ciento.

Que los habitantes de los pueblos fumigados (12 millones de personas) reciben en forma directa las aspersiones con estos venenos, porque se realizan sobre sus viviendas por vía aérea o en forma terrestre hasta el limite mismo de sus casas y localidades.

Que el fenómeno que observamos se repite inexorablemente en todas las provincias donde se lleva adelante esta practica productiva.

Que los datos de investigaciones, publicados en revistas científicas internacionales arbitradas, en modelos experimentales con diversos plaguicidas, incluyendo glifosato, establecen una fuerte plausibilidad que explicaría la causalidad biológica de las manifestaciones clínicas que observamos en nuestros pacientes.

Que la revisión sistemática de los estudios clínicos y epidemiológicos de observación, bien construidos, genera evidencia que es suficientemente fuerte y consistente para reconocer que la exposición a plaguicidas aumenta el riesgo de afectar la salud humana a través de una amplia gama de situaciones de exposición a poblaciones vulnerables.

Que es urgente avanzar en las restricciones públicas al uso de los plaguicidas, y que dentro de pocos meses, en la presiembra de soja, se comenzara nuevamente a envenenar masivamente las poblaciones de los Pueblos Fumigados de la Argentina.

Que es necesario que se aplique el PRINCIPIO PRECAUTORIO establecido en la Ley General del Ambiente Nº 25.675, Art4º.-, que dice: Cuando haya peligro de daño grave o irreversible la ausencia de información o certeza científica no deberá utilizarse como razón para postergar la adopción de medidas eficaces, en función de los costos, para impedir la degradación del medio ambiente.

Por lo que:

Requerimos de la Presidenta de la Nación, del Ministro de Salud y del Ministro del Interior que se proteja la salud y la vida de la población de los Pueblos Fumigados y se PROHIBA inmediatamente las fumigaciones aéreas en todo el territorio nacional, como ya se estableció en la Unión Europea, y se restrinjan las fumigaciones terrestres alejándolas del limite de las plantas urbanos de los pueblos.

Instamos al Congreso de la Nación a que trate y apruebe leyes que prohíban las fumigaciones aéreas en todo el país, se alejen las terrestres de las poblaciones y se consideren a las fumigaciones ilegales delitos que atentan contra la salud y el ambiente.

Convocamos a todas las Facultades de Medicina del país y a todas las Universidades Publicas a acompañarnos en la defensa del derecho a la vida, a la salud y al ambiente sano; a exigir que se tomen las medidas urgentes que reclamamos y; les solicitamos que estimulen programas de investigación y extensión sobre este problema y desarrollen contenidos de salud ambiental en las distintas instancias educativas.

Creemos que además de parar de fumigar, es preciso prohibir también la utilización de cualquier modo de plaguicidas de las clases toxicologicas I y II y poner en cuestionamiento el actual modelo de producción agroindustrial y transgénico y buscar sistemas que permitan la integración social y cultural y la defensa y reproducción de las condiciones ecológicas de nuestro medio ambiente.

Por ultimo, convocamos a todos los miembros de los equipos de salud en general, a los estudiantes, a los vecinos de los pueblos y a todos los que entiendan que en esta democracia necesitamos que se prioricen valores como la salud y el ambiente sobre los intereses económicos y comerciales de grandes empresas y grupos como Monsanto o los pools de siembra, a generar una corriente de opinión en defensa de las salud de los pueblos fumigados y a participar del Foro Argentino de Salud y Ambiente que queda constituido.-

CARTA ABIERTA DE LOS MEDICXS DE LOS PUEBLOS FUMIGADOS A LAS ENTIDADES AGROPECUARIAS

Córdoba, 27 de agosto de 2010
Sr. Hugo Biolcatti, Presidente de Sociedad Rural Argentina
Sr. Mario Llambias, Presidente de Confederaciones Rurales Argentinas
Sr. Eduardo Buzzi, Presidente de Federación Agraria Argentina

Los miembros de los equipos de salud de los pueblos fumigados de Argentina, junto con los científicos, investigadores y académicos, reunidos en el 1 Encuentro Nacional de Medicxs de Pueblos Fumigados, concretado en la Facultad de Ciencias Médicas de la Universidad Nacional de Córdoba, nos sentimos en la imperiosa necesidad de dirigirnos a ustedes, en forma directa y publica para hacerles conocer que es muy grave la situación de la salud de las poblaciones de los pueblos fumigados en la Argentina y que esta se agrava día a día.

Y que los canceres y otras enfermedades severas son detectadas con más frecuencia ahora. Al igual que los abortos espontáneos, trastornos de fertilidad y nacimiento de hijos con malformaciones congénitas que encontramos con índices muy elevados. Y que los trastornos respiratorios, endocrinos, hematológicos, neurológicos y psíquicos son, también ahora, mucho más frecuentes en las poblaciones sistemáticamente fumigadas. Fumigadas porque comparten el mismo espacio geográfico que los cultivos agroindustriales y transgénicos que ustedes explotan.

En las 23 millones de ha. ocupadas por cultivos transgénicos viven, en o entre sus campos, 12 millones de compatriotas, ellos son nuestros pacientes y por lo tanto tenemos una enorme responsabilidad en el resguardo de su salud y en la defensa de sus derechos a la misma.

Queremos decirles a Uds., presidentes de las principales entidades agropecuarias, que sabemos que están fumigando 300 millones de litros de venenos sobre esta población, que lo hacen sin ningún tipo de control y que el negocio de los laboratorios multinacionales de agroquímicos esta desencadenado en la Argentina, por lo que cada vez utilizan más y más tóxicos por ha., de manera irracional.


Queremos decirles también que nosotros, los médicos y demás miembros de los equipos de salud, los investigadores, científicos y académicos que analizamos este problema, no creemos es más, estamos seguros que los crecientes padecimientos en la salud de los habitantes de los pueblos fumigados son generados por las fumigaciones que ustedes realizan. Y esta seguridad nos las da conocer como viene evolucionando la salud de nuestras comunidades y cotejarla con la creciente información científica, que destaca las evidencias disponibles con respecto al daño que genera la exposición de pesticidas a la salud en poblaciones susceptibles.


Queremos decirles que no tenemos ningún interés mezquino oculto, no tenemos ningún interés económico, ni político partidario, ni religioso, ni de ningún otro tipo, que no sea el resguardo de la salud de nuestros pacientes, para decirles lo que aquí estamos afirmando y exhortarlos a que PAREN DE FUMIGAR.

Por ultimo, queremos decirles, que sabemos que están aprovechando una coyuntura internacional con precios en alza y demanda sostenida, pero sus ganancias no justifican los canceres de nuestros pacientes ni las malformaciones de nuestros hijos.-

CAUSA SUR Y RECUPERAR LO NUESTRO ACOMPAÑA A PINO SOLANAS EN FABRICA MILITAR DE AVIONES

CASAS DEL ALBA Y RECUPERAR LO NUESTRO CONFERENCIA DE LUIS BILBAO

Una importante reunión se realizó en el salón de Luz y Fuerza Córdoba para debatir en torno a las tensiones y problemáticas en Latinoamérica. Estuvieron presentes en el panel, Luis Bilbao, Raúl Jimenez y Nicolas Alessio. Los conflictos que desnudaron la amenaza real de guerra, entre Colombia y Venezuela, fueron los ejes del debate.

“Somos los otros”

Por Ana María Fernández *

¿Por qué las generaciones más jóvenes de mujeres parecieran no interesarse en las acciones colectivas para optimizar sus posiciones de género? ¿Por qué toman tan naturalmente los lugares desde donde pueden partir para concretar proyectos personales? Parecieran olvidar que de allí parten porque lo ya obtenido es producto de muchos combates políticos de la historia de las mujeres. ¿No advierten que el actual repliegue a lo privado podría generar nuevas fragilizaciones?

¿Por qué, a medida que la academia iba dando cada vez mejores y más especializadas investigadoras en género, rara vez éstas se interesaban en indagar cómo las desigualdades de oportunidad de mujeres –generalmente pobres– podrían relacionarse con problemas de otras “minorías” o con cuestiones políticosociales más abarcativas? ¿Por qué avanzar en construir el oficio despolitizaba?

Ahora me pregunto si, en un mundo donde el neoliberalismo había desfondado de sentido las luchas emancipatorias de todo tipo, hubiera sido posible mantener acciones colectivas de envergadura en lo atinente al género. Por otra parte, ¿cuánto de las encerronas que las radicalidades que nuestros existenciarios generaron exigieron poner prudencia, sentido común, pragmatismo, cuidado, en los pasos a dar en estas nuevas mujeres, nuestras hijas? No se trata de mirar aquellas radicalidades con nostalgia o embeleso por el pasado. La soledad, la locura, el encanto patético por el margen no han sido temas menores en las pioneras. Frente a tantas irreverencias, ¿desde dónde discutirles las habilidades desarrolladas en asegurar territorios?

Las jóvenes harán sus propias ecuaciones; en muchas, seremos posiblemente parte de su linaje, pero no se trata de esperar de ellas continuadoras. Este momento histórico les pertenece. A ellas les toca pensar hoy qué hacer. De todos modos, muchas de nosotras seguimos ahí. Estamos a disposición.

También los jóvenes varones constataron los padecimientos, tanto de esas madres que se liberaron “demasiado” como de aquellas que no se animaron a desafiar el mundo que tenían.

Unos y otras tomaron nota de la incomprensión de esos varones de generaciones anteriores que se amurallaron en una masculinidad con mucho de estereotipo; conquistadores en serie, volcados al éxito público, sin poder aflojar y disfrutar lo más íntimo, lo más cómplice, lo más amigable del lazo amoroso.

Frente a tanto desgarro y desencuentro en el universo heterosexual, se ha puesto la mirada en algunos y algunas que incursionaron en erotismos y amores dentro de su mismo sexo. Diversidades sexuales en despliegue de invenciones donde parecían agotadas las lógicas binarias. Sin embargo, salidos del closet, a la hora de las conyugalidades parecieran perfilarse trampas similares a las que aprisionaron a la heterosexualidad. De todos modos, lejos se está de haberse dicho la última palabra.

Al tratar de desentrañar las diferentes lógicas que unen y enfrentan a hombres y mujeres, ¿por dónde pasan sus diferencias? ¿Es posible pensar las diferentes lógicas con que operan los géneros sexuales sin partir de sus desigualaciones históricas? ¿Cómo se han ido gestando sus modos de subjetivación, que presentan aún hoy tantas diferencias en las modalidades de individuación, construcción de autonomías y libertades de elección?

¿Puede pensarse que hoy se han agotado o desfondado su sentido las políticas de la diferencia? Sería un tanto extremo afirmar tal cosa, pero sí puede afirmarse que ningún grupo social que circula de modo desigualado verá cumplidas plenamente sus reivindicaciones y demandas sólo desde su diferencia. Por otra parte, la crisis mundial actual de las políticas neoliberales desigualará aún más a los grupos sociales ya desigualados. De distintos modos, sobre ellos recaerá el mayor peso de la crisis. Muchas de las conquistas y de las garantías logradas pueden perderse. Mujeres, negros, pobres, etnias, regiones geopolíticas subalternas, opciones sexuales no heterosexuales, jóvenes, pueden vivir aún peor.

Si, en el plano académico, es posible proponer reformulaciones conceptuales para permitir que los excluidos de un sujeto universal esencializado tengan lugar, visibilidad, voz, en el plano político se vuelve necesario articular en redes globales las historias y propuestas de la diversidad de grupos, sexos, etnias y regiones desigualados. No en un futuro utópico, no mañana, sino hoy para poder decir junto a Harvey Milk: “Somos los otros. Somos todos los otros”.

* Profesora en la Facultad de Psicología de la UBA. Texto extractado de Las lógicas sexuales. Amor, política y violencias (Ed. Nueva Visión).

Pino se planta en Córdoba

El diputado visitará la Fábrica Militar de Río Tercero, participará de un acto público en Río Cuarto y el domingo se reunirá con la Mesa Nacional de Proyecto Sur en la ciudad de Córdoba.
Pino Solanas desarrollará en Córdoba una amplia agenda política que incluye la visita a la Fábrica Militar de Río Tercero el viernes y un acto público en la ciudad de Río Cuarto el día sábado.
Durante las actividades participarán también, Jorge Cardelli y Humberto Tumini (integrantes de la mesa nacional del Movimiento Proyecto Sur) y la Diputada Nacional por Córdoba Cecilia Merchán.
La actividad central en la capital cordobesa será una cena debate sobre “Modelo Productivo y reconstrucción industrial” a realizarse el día viernes a las 21 hs.
Finalmente, el domingo se reunirá en Córdoba la Mesa Nacional del Movimiento Proyecto Sur, donde referentes de todas las provincias debatirán sobre la estrategia nacional. También estarán presentes en dicha reunión los dirigentes Luis Brunati, Mario Mazzitelli, y el Diputado Nacional Claudio Lozano (también integrantes de la Mesa Nacional de Proyecto Sur)
de InfoSur

Cuando las palabras están de más...

...el cáliz que has de beber...

El afecto popular siempre es importante

En la Plaza popular de Altamira, 7 de Agosto del 2010...lejos de las estructuras jerárquicas anquilosadas y muy cerquita del calor popular...

Ultima Misa, Primera Mesa.....un camino a recorrer

“ El hombre radical (...) es tanto más radical cuanto más se inserta en esta realidad , a fin de conocerla mejor, transformarla mejor.
No teme enfrentar, no teme escuchar, no teme el descubrimiento del mundo. No teme el encuentro con el pueblo. No teme el diálogo con él, de lo que resulta un saber cada vez mayor entre ambos. No se siente dueño del tiempo, ni dueño de los hombres, ni liberador de los oprimidos. Se compromete con ellos, en el tiempo, para luchar con ellos por la liberación de ambos”
Paulo Freire

Nico, tus amigos conocemos tu radicalidad porque querés meterte siempre tierra adentro, escuchar , estar con la gente , hacer...
No tenés miedo porque te encontrás todos lo días con la gente sencilla, gente del pueblo. Porque te sabés pequeño y eso te engrandece, porque no sos dueño, ni patrón , solo un servidor, que se quiere comprometer en este tiempo, ahora, hoy ,poniendole el cuerpo, las garras , las ganas a la lucha, lucha que hacés con ellos, como decía P: Freire, para la liberación...

Feliz comienzo de la nueva etapa. Te queremos.

Repudio a la sanción al Pbro. Nicolas Alessio

Repudio a la sanción al Pbro. Nicolas Alessio

Como cristianos y cristianas que hemos decidido vivir nuestra fe junto a los empobrecidos, los vulnerados en sus derechos, las minorías marginadas, apelamos desde nuestro corazón la sanción impuesta al P. Nicolás Alessio. Nos parece excesiva al tiempo que nos duele y nos preocupa ver que tales sanciones no se han aplicado al caso de ministros que han cometido delitos graves por los cuales han recibido condena pública y judicial. A veces pensamos con tristeza que estas sanciones esperan agazapadas a quienes hacen con su vida opciones valientes por los más frágiles y desposeídos. Quienes conocemos a Nicolás desde hace mucho tiempo lo sabemos hombre de misericordia y sabemos que es ella quien guía sus actos y reflexiones. Sabemos también que quien la derrama la merece. Creemos en la corrección fraterna a la que nos llama el Evangelio. Más allá de las razones que pueden ser incluso materia opinable creemos que la misma debe reverse para bien de una Iglesia que debe mostrar al mundo un mensaje de fraternidad e inclusión, una Iglesia samaritana y cordial, anuncio claro y creíble del Reino que Jesús confió a nuestras manos.

Luis Rey DNI 13.872.249 Bautizado.
Hna. Martha Pelloni DNI 4.091.820
Adolfo Pérez Esquivel
P. Luis Guzmán Domínguez DNI 18.780.784 Sacerdote, Médico Psiquiatra
P. Eduardo de la Serna DNI 11.451.363 Sacerdote
P. Carlos Saracini C.P. Pquia. Santa Cruz
P. Marcos Aleman S.J. DNI 16336357 Sacerdote
P. Francisco Olveira DNI 18798064 Pquia Fátima. Isla Maciel, Avellaneda
P. Luis Rodríguez S.V.D DNI 12.210.059 Sacerdote, Pigué, Pcia. Bs. As.
Hna. Olga Beatriz Seade DNI 1558912
Hna. Adela María Helguera DNI 2.779.742
Taty Almeida Madre Línea Fundadora
María Adela Antokoletz DNI 6.481.240
Alba Rosa Lanzillotto DNI 7881047
Dr. Juan Yahdjian, DNI 7983618 Eldorado, Misiones
Marcela Pacheco DNI 16.171.611 Periodista, bautizada
Ricardo Luis Acebal DNI. 4648651 Periodista- Locutor
Alba Pereyra Lanzillotto DNI 14.244.034
Ana María Antonello DNI: 14509649
Pablo Herrero Garisto, DNI 26.875.785 Cristianos de Base
Juliana Eva Campagna DNI 28.997.076 Bautizada
Alberto Vanden Panhuysen DNI 6561029 Coord. SFT Cba.
Fernando Guzmán DNI 25.994.581 Comisión Justicia y Paz, Claretianos
Mansur Azzam DNI 7662515 Pastor Metodista I.E.M.A
Sergio Maidana DNI 14137118
Maria Cristina Macció DNI 6254661.
Jorge Vilaseco DNI 4548327
Juan Carlos DiMarco DNI 5.523.864 Pastoral Social Pto. Iguazú
Ada Ofelia Macchi DNI 4721397 psicóloga UBA
Roberto Murall DNI 16056846 Santiago del Estero
Jorge Torreiro DNI 4.162.820
Olga Pertino DNI 3.868.938
Dora Giannoni. DNI 7588361
Lucía Elena Álvarez Romero DNI. 4.588.500 catequista
Alberto Ramírez DNI 13559615
Alejandro Iserte DNI 13597374
Adriana López DNI 13832347
Eusebio Lizarralde DNI 15127090 Ecología y Ecumenismo
Eduardo Grandin DNI 6443858
Alicia Mabel Pedemonte DNI 92.193.699 Uruguaya, Bautizada
Verónica López Tessore, DNI 25007812 Antropóloga, Rosario
Adriana Del Valle Ponce DNI 18.302.900 Laica Metodista
Berta Núñez DNI 10263188 Católica
Lucía Salinas DNI 26.667.557
Maras Rojas DNI 20695173
Nora Enecoiz DNI 12193834
Juan Aníbal Albaytero L.E. 4.638.588 Quilmes
Mirta G. Velazquez DNI 10.180.948
Paula Laneri DNI 25694725 Diseñadora gráfica
Fernando Burrafato DNI 22965372
Adriana Guevara
Lidia Beatriz Giannoni. LC: 4.895.202
Mónica Acosta DNI 17103404 Escritora
Carlos Santibañez DNI 12587772
Blanca Massolo DNI 10642814
Ricardo Coseano LE 08273939
Coromoto Jaraba P. Pass. D-189605 Venezolana, Traductora
Ricardo Fonseca Periodista, Argentino
Sara Gabriela Manzano DNI 36357396 Estudiante
Maria Teresa Garcia DNI 16903055 Abogada
Monica Cid DNI 21395467 Concejal de la Ciudad de Córdoba
Centro Tiempo Latinoamericano Argentina
Asociacion de mujeres meretrices de
argentina AMMAR CORDOBA-
Eugenia Aravena DNI 28.786.012
Movimiento Recuperar lo Nuestro Adriana Sarmiento Córdoba
Antonio Gabriel Cándido DNI 18794773 Argentina
Servicio Paz y Justicia, SERPAJ Córdoba, Argentina
Legisladores Frente Cívico, Córdoba, Argentina
Corriente Ramon Carrillo, Frente Cívico, Córdoba, Argentina
Maria Elba Martínez, Abogada Derechos Humanos, Córdoba, Argentina


--------------------------------------------------------------------------------

Solidaridad con el Padre Nicolas Alessio (Concejales Ciudad de Córdoba)

Solidaridad con el Padre Nicolas Alessio
Concejales de la Ciudad de Córdoba

Las que suscriben, Concejales de la Ciudad de Córdoba y miembros de la Junta Promotora del EDE (Encuentro por la Democracia y la Equidad), manifiestan a la opinión pública su absoluta disconformidad con el apartamiento del Presbítero Nicolás Alessio, prohibíendole, entre otras cosas, celebrar misa en la Parroquia San Cayetano. Conocemos, al igual que la ciudadanía, el compromiso de este miembro de la Iglesia con la causa de los mas oprimidos, un compromiso que se ha evidenciado en toda su misión sacerdotal, siempre al lado de los mas humildes, emitiendo sin reparos duras críticas al sistema social que crea profundas desigualdades sociales creando ricos cada vez mas ricos a costa de pobres cada vez mas pobres. Es claro que siempre ha molestado a la jerarquia eclesiástica el hecho de que el padre Alessio es un párroco comprometido moral y políticamente con la causa de los desposeídos. Su adhesión a la causa de los curas tercermundistas, expresada en Córdoba por los miembros integrantes del grupo "Monseñor Enrique Angelelli", da cuenta de su visión hacia nuestra realidad.
Su opinión acerca del proyecto de ley de Matrimonio entre personas de un mismo sexo, entendemos que no es mas que una débil excusa para excluir a un hombre católico que nunca dudó en criticar incluso a la misma Iglesia que integra, por su falta de compromiso social. Es fundamental impedir que estas situaciones se produzcan, por lo cual instamos a los ciudadanos cordobeses a defender la pertenencia de Nicolás Alessio a la Parroquia San Cayetano. Su causa hoy es nuestra.

Concejal Monica Cid – Concejal Graciela Treber – Concejal Laura Ortiz
Miembros de la Junta Promotora del EDE

Hay que seguir andando nomás, no resignados, mas bien convencidos

¿VAMOS POR MAS?

Contra toda violencia de género
El decreto que firmará la Presidenta reglamenta la ley 26.485, sancionada en 2009. La norma previene una multitud de casos y escenarios diversos, desde la violencia al negar un aborto legal hasta la difusión en medios de mensajes o determinadas imágenes.

Por Mariana Carbajal -Página 12 del 19/07/2010

Los profesionales de la salud que no brinden el asesoramiento necesario para que una mujer pueda elegir si desea o no tener hijos y decidir el intervalo de los nacimientos, se resistan a proveer algún método anticonceptivo por sus convicciones religiosas o se nieguen a realizar un aborto no punible, incurrirán en la figura de “violencia contra la libertad reproductiva”. Los medios de comunicación que difundan mensajes o imágenes que tiendan a perpetuar patrones sexistas de dominación masculina, o estimulen o fomenten la explotación sexual de las mujeres, o contengan prácticas discriminatorias a través de expresiones, juegos, competencias o avisos publicitarios, serán pasibles de sanciones por incurrir en situaciones de “violencia mediática”. Estos serían algunos de los puntos que incluiría el decreto reglamentario de la ley 26.485 para “prevenir, sancionar y erradicar la violencia contra las mujeres en los ámbitos en que se desarrollen sus relaciones interpersonales”, que hoy, según anunció el Consejo Nacional de las Mujeres, firmará la presidenta Cristina Fernández de Kirchner.

La norma, sancionada el 11 de marzo de 2009, tiene un potencial enorme. Si se instrumenta en su totalidad, podría tener un gran impacto para combatir las raíces del flagelo de la violencia machista, es decir, la discriminación que surge de las relaciones asimétricas de poder entre varones y mujeres. Por ahora su principal escollo es la falta de un presupuesto adecuado. El Consejo Nacional de las Mujeres, a cargo de Lidia Mondelo, es el órgano de aplicación de la norma. Pero para sentar las bases de la puesta en marcha de la ley 26.485 sólo tiene, hasta el momento, una partida de 1.985.768 dólares (alrededor de 7,7 millones de pesos) para dos años, hasta fines de 2011, en el marco de un programa acordado entre el Consejo Nacional de Coordinación de Políticas Sociales, que encabeza Alicia Kirchner, y la oficina local del Fondo de Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD). El mismo CNM tiene un presupuesto exiguo, de casi 6 millones de pesos en 2010. Tal como ya informó Página/12, uno solo de los programas contra la violencia de género de la provincia de Buenos Aires –el de atención telefónica– tiene un presupuesto anual de 3 millones de pesos. El escaso presupuesto del CNM fue uno de los aspectos que cuestionaron la semana pasada, en Nueva York, ante el Comité de las Naciones Unidas que monitorea el cumplimiento de la Convención para la Eliminación de Todas las Formas de Discriminación contra la Mujer (Cedaw, por sus siglas en inglés), un grupo de ONG, entre ellas el CELS, Cladem, FEIM y Católicas por el Derecho a Decidir, en un documento alternativo al informe oficial presentado por el Gobierno.

Aunque una parte de la ley, la que debe aplicar la Justicia, ya está vigente, otra parte requería reglamentación. El texto que se conocerá hoy fue consensuado a través de un largo proceso de consultas con especialistas de la Justicia, las ONG que trabajan en la temática, académicas y expertos involucrados con la problemática de la violencia de género.

La ley tiene 45 artículos. Les ordena acciones a distintos ministerios y a los gobiernos provinciales y municipales. Significa un avance cualitativo con respecto a la legislación anterior nacional y provincial, que se limita a proteger a las mujeres de la violencia doméstica. La ley 26.485 va más allá: contempla la violencia de género en sus diversas formas, física, sexual, simbólica y agrega la violencia económica y patrimonial, y psicológica. Y no sólo cuando ocurre en el ámbito intrafamiliar: también en los organismos públicos, los partidos políticos, sindicatos, organizaciones empresariales, deportivas y de la sociedad civil, y en los servicios de obstetricia, a través de un trato deshumanizado o por un abuso de medicalización en el marco de un parto, por ejemplo. También abarca la violencia mediática. E incluye la que atente contra la libertad reproductiva, que vulnere el derecho de las mujeres a decidir libre y responsablemente el número de embarazos o el intervalo entre nacimientos. Obstruir el acceso a un aborto no punible fue definido por el CNM como una expresión de este último tipo de violencia. El CNM tiene que redactar un Plan Nacional de Acción para prevenir, sancionar y erradicar la violencia contra las mujeres, en el cual, según fuentes del organismo, ya están trabajando. También tiene que elaborar una guía de servicios de atención de mujeres víctimas de violencia de todo el país, que tendrá que ser permanentemente actualizada. Deberán llevarse a cabo campañas de prevención, crear unidades especializadas en violencia en el primer nivel de atención y programas de reeducación destinados a los hombres que ejercen violencia.

La ley se debe aplicar en todo el país, salvo las medidas de procedimiento judicial, que hasta que las provincias no aprueben su adhesión sólo son de cumplimiento en el ámbito porteño.

Habemus boda

Por Rudy

Habemus boda, lector, habemus boda. Los novios y las novias pueden dar el Sí, aunque no saludarán en el atrio, porque la Iglesia no quiere saber de nada... ¿raro esto, no? A los heterosexuales la Iglesia les exige casarse para tener relaciones sexuales, mientras que a los gays les propone que tengan relaciones sexuales pero sin casarse. Dicen que el matrimonio gay destruye a la familia; hace unos 25 años decían que el divorcio destruye a la familia, y si nos remitimos al pasado, hace unos 120 años se opusieron al matrimonio civil, porque eso “destruía la familia”. No dijeron nada (oficialmente hablando, porque desde ya que hubo honrosas excepciones) acerca de si “la dictadura destruye a la familia” y quizá por única vez hubieran acertado.

Pero como bien se dijo por allí, aquellos que no pueden casarse (por propia decisión), ni entre ellos ni con otras personas, no querían estar solos en el mundo, y entonces pretendieron extender la cuestión a otras personas. “¿Nosotros no podemos casarnos? ¡Bueno, los gays tampoco, porque si no es discriminación hacia las personas que usan sotana!”

Como sea, el tema es que ahora los gays pueden casarse. Algunos dirán: “Tienen el mismo derecho”; también se puede pensar de otra manera: ahora todos podemos, si queremos, casarnos con una persona de distinto sexo, o con una del mismo. O con nadie.

Todavía están postergadas las expectativas de los que querrían casarse con dos, tres o más personas a la vez, y los que se casarían solamente consigo mismos, pero ésa la veo difícil (de hecho, a mucha gente convivir consigo misma más que un derecho le resulta una dura obligación).

Bueno, los argentinos tenemos un derecho más y eso es buenísimo.

Hasta la semana que viene, lector.

SIN PALABRAS.........

TOD@S POR NICOLÁS Y LA LIBERTAD DE EXPRESIÓN

La agrupación CAUSA SUR, en PROYECTO SUR, repudia el proceder monárquico y violento del Obispo de Córdoba, Mons Carlos Ñáñez, hacia el pbro. Nicolás Alessio.



Estamos ante un hecho muy grave: El P Nicolás Alessio fue citado el lunes 12 de julio, donde se le notificó la prohibición “preventiva” de ejercer el sacerdocio en la Parroquia de San Cayetano, lo que constituye una sanción antes del “juicio canónico” iniciado.

Esto es una bofetada al rostro de quienes marchamos por el camino de erradicar la injusticia, que hace desgraciados a tantísimas personas en éste país y el mundo.

Como es de público conocimiento, el P. Nicolás Alessio se ha manifestado ultimamente a favor de los derechos de las minorías sexuales, y denunciado a la “Jerarquía” que continúa estigmatizando a los homosexuales como causa de una probable y futura catástrofe social, al mismo tiempo que calla y recibe subsidios y prebendas del poder predatorio omnipresente.

¿Expulsan a Nicolás por asumir la defensa de los desposeídos y los marginados? ¡Esa debiera ser la misión de la verdadera Iglesia! ¿No dice acaso la Dignitas Humanae que el “deber de todo cristiano es seguir fielmente la conciencia, capaz de recibir el dictamen de la ley divina”?

Esto es lo que ha hecho el Padre Alessio y el Sr. Obispo le exigió una retractación pública… ¿borra con el codo lo que sus pares del Concilio Vaticano II escribieron con la mano? El pensamiento y la libertad no pueden ser bloqueadas en el seno de la comunidad cristiana. El pueblo necesita muchos curas como este, capaces de acompañar generosamente sus luchas como uno mas y de expresarse con la libertad de quien no se cree infalible.

No les molesta tanto lo que Nicolás y muchísimos curas mas piensan sobre este o aquel asunto, eso ya lo saben de sobra: Lo que en verdad les ha molestado es que los denuncia en su actitud servil y mediocre frente a tantas injusticias y despojos. Y que ahora esas denuncias hayan tenido amplia repercusión mediática.

Es el momento de desafiar el poder sancionatorio ridículo de la curia, que ya no debería ser tolerado por nadie. “Si no fueran tan dañinos nos darían risa” Por todo esto, exprese y sume también su repudio...

Sábado 16 de julio a las 19 hs

en la parroquia San Cayetano del barrio Altamira calles Estados Unidos y Río Primero (altura Agustin garzón 4200)

LA CRUZADA DE BERGOGLIO CONTRA LA DEMOCRACIA EL MARTES 13

El martes 13 la Iglesia Católica saldrá en Cruzada contra la igualdad de derechos en el matrimonio, que el Senado tratará el miércoles 14. Bergoglio convocó a una “guerra de Dios”, invocando un supuesto orden natural, tal como se fundamentó la represión dictatorial el siglo pasado. El proyecto de Unión Civil, que sólo podría tratarse violando la Constitución, daría consagración legal a la discriminación y el desprecio y el estigma y suprimiría derechos hoy vigentes.
Por Horacio Verbitsky
El proyecto de ley de Unión Civil impulsado con el mayor sigilo por el presidente de la Iglesia Católica argentina, Jorge Bergoglio, procura restringir en virtud de la orientación sexual derechos que la Constitución y las leyes reconocen a todas las personas que viven en el país. La Unión Civil obraría así como un elemento de identificación de las personas a ser discriminadas, al estilo del triángulo rosa que debían utilizar los homosexuales en Alemania durante el gobierno nazi y que la Comunidad Homosexual Argentina ha estilizado en su distintivo. El proyecto, presentado en forma irregular y violatoria de los preceptos constitucionales sobre la formación de las leyes, constituye así una trampa: ofrece ciertos beneficios aparentes, que en asuntos previsionales, patrimoniales y sucesorios deben celebrarse mediante convenios separados como si se tratara de transacciones comerciales entre desconocidos, a cambio de la estigmatización de quienes se sometan en forma voluntaria a ese régimen de tipo inquisitorial. Incluso obliga a fijar un sitio de residencia común.
La guerra santa
Forma parte de la cerrada ofensiva del Episcopado Católico, dirigida al gobierno nacional pero que ataca a la institucionalidad democrática en su conjunto. La reforma a la ley de matrimonio civil dividió a todos los bloques y sólo forzando la realidad podría atribuirse sólo al oficialismo. El 25 de mayo, el Episcopado transmitió al gobierno nacional un pedido de amnistía firmado por los ex dictadores Jorge Videla y Benito Bignone, el sacerdote Christian von Wernich y un centenar de ex militares, marinos, policías, penitenciarios y agentes civiles de Inteligencia detenidos por su participación en crímenes de lesa humanidad. Como la entrega se realizó sin la nota de estilo que la acompañara, el Poder Ejecutivo devolvió la solicitud al Episcopado sin comentarios. En junio Bergoglio presentó un manifiesto opositor elaborado por Roberto Dromi, José Jaunarena y otros ministros de Menem, De la Rúa y Duhalde, que reclama autarquía para el Banco Central, eliminar retenciones a la soja, minimizar las políticas sociales, fundir Seguridad con Defensa y reprimir el conflicto social. Algunas de estas son políticas centrales de los gobiernos kirchneristas, pero otras constituyen consensos básicos de la democracia recuperada en 1983. Para explicar su oposición a la ley de matrimonio, el cardenal porteño dijo que se trataba de “una guerra de Dios” contra “el Padre de la Mentira”, ya que Satanás pretende destruir “el plan de Dios” y la ley divina, “grabada en nuestros corazones”. El vicejefe del gabinete de ministros a cargo de las relaciones parlamentarias y dirigente socialista Oscar González, rechazó esta posición “fundamentalista” que “irrumpe con inusitada violencia en el ámbito de la deliberación democrática y llama al odio entre los argentinos. Quien debiera estar predicando la paz y la tolerancia anda convocando a una guerra santa y a realizar actos políticos callejeros para presionar al Senado de la Nación”. El obispo de La Plata, Héctor Aguer, dijo el viernes que se trataba de una guerra cultural contra el catolicismo. Bergoglio y Aguer fueron los principales colaboradores del ex primado de la Argentina, Antonio Quarracino, quien en 1994 dijo que lesbianas y gays eran “una sucia mancha en el rostro de la Nación”, que debería encerrarlos en un ghetto, dentro del que podrían hacer lo que quisieran. La idea de una ley divina, estricta e inmutable, cuya interpretación sólo corresponde a una casta sacerdotal, y todo apartamiento de la cual debe ser punido como una subversión demoníaca del orden natural, está en la base de la represión dictatorial que con la bendición de la jerarquía católica destrozó a la Argentina entre 1976 y 1983.
Ocho años de vértigo
El primer proyecto de Unión Civil fue presentado en 2005 por la Comunidad Homosexual Argentina. A diferencia de la ley porteña sancionada en 2002, la elaborada por la CHA incorporaba todos los derechos (pensión, patria potestad compartida y adopción, herencia, beneficios previsionales y de obra social) para todas las parejas, con indiferencia del sexo de sus integrantes. Esta unión civil contemplaba una menor injerencia del Estado que en el matrimonio: no exigía la monogamia, ni regulaba la anulación del contrato por la existencia de ciertas condiciones físicas y de salud, pero no fue tratado por el Congreso. Dos años después la exigencia ya pasaba por la equiparación plena con el matrimonio heterosexual. Otros proyectos similares llevaron la firma de legisladores de los principales bloques. El proceso político se aceleró a partir de noviembre de 2009 por la sucesión de fallos judiciales que permitieron el matrimonio de varias parejas de hombres y otras de mujeres, en algunos casos previa declaración de inconstitucionalidad del artículo 172 del Código Civil que requiere que los contrayentes sean un hombre y una mujer. El 4 de mayo, por 125 a 109 y seis abstenciones, la Cámara de Diputados dio media sanción al proyecto de Vilma Ibarra, que hoy integra el Nuevo Encuentro de Martín Sabbatella, y de la socialista Silvia Augsburguer. Tanto las posiciones a favor como en contra cruzan el espectro político: 45 kirchneristas y aliados votaron a favor y 30 en contra, con 10 ausentes; 46 radicales y sus aliados del socialismo, el GEN y la Coalición Cívica Libertadora apoyaron la ley, pero 18 se opusieron, cuatro se abstuvieron y uno se ausentó. Sin embargo, la jerarquía católica decidió cuestionar al gobierno nacional y no a los otros partidos. Tanto esas sentencias como la sanción legislativa no establecen derechos diferentes según el sexo de quienes contraigan matrimonio. Tampoco obligan a la fidelidad ni la cohabitación. Durante el debate sobre la legislación de un estado laico, Ibarra aclaró que su proyecto no da derechos a adoptar a homosexuales y lesbianas, que ya lo tienen, dado que la ley de adopción no discrimina según la preferencia sexual, sino que coloca a esos chicos en igualdad con los demás. “Al no estar reconocido el coadoptante, no se les puede transferir una obra social ni pueden heredar o reclamar la pensión alimentaria de parte de ambos contrayentes. Si muere el adoptante, el niño queda huérfano porque no se reconoce legalmente a la pareja”. En el mismo sentido fue la brillante y valiente exposición de la librera Carolina Frangoulis, quien durante la audiencia senatorial realizada en la Legislatura de Tucumán dijo que ella, su mujer y el hijo de ambas no querían una ley de matrimonio homosexual sino de matrimonio igualitario, con los mismos derechos para todos.
La astucia de la serpiente
Durante la última reunión episcopal se discutió la estrategia contraria a la reforma. Bergoglio sostuvo la conveniencia de usar la astucia y no encerrarse en una negativa frontal que incluso pudiera provocar malestar dentro de su propia feligresía. Muchos creyentes de ese culto, incluso sacerdotes, señalan que la pareja heterosexual indisoluble es una creación cultural y que Jesús nunca condenó la homosexualidad, pero sí la hipocresía. Según el obispo porteño lo más conveniente era admitir la unión civil entre quienes no calificaran para el sacramento católico en razón de su sexo. En contra se alzó Aguer uno de cuyos auxiliares, Antonio Marino, quedó a cargo del lobby confesional sobre el Congreso. Cuando se pasó a votar, la posición de Aguer se impuso. Sin embargo, la táctica insidiosa de Bergoglio se abrió camino en el Senado, donde legisladores de distintos bloques dieron dictamen instantáneo de comisión a otro proyecto que consagra la unión civil pero privada de los principales efectos del matrimonio, tanto patrimoniales como previsionales, que desprotege a los hijos de la pareja, prohíbe la adopción y la fertilización asistida (derecho que hoy existe para todo ciudadano de cualquier orientación sexual) y consagra en forma explícita la discriminación y el desprecio: su último artículo establece una “cláusula de conciencia” por la cual cualquier persona, sea funcionario público o no, que “tuviere que intervenir en actos jurídicos o administrativos” vinculados con esta ley podría oponerse al trato con homosexuales. Para llegar a esta propuesta, fue necesario un subterfugio que circunvalara los artículos 78 y 81 de la Constitución que regulan el trámite de las leyes entre las dos cámaras del Congreso. Recibida la media sanción, la llamada cámara revisora puede aprobar el mismo proyecto, rechazarlo o introducirle adiciones o correcciones. Si lo aprueba, pasa al Poder Ejecutivo para su promulgación, si lo rechaza no puede volver a tratarse hasta el año siguiente. En caso de que le introduzca adiciones o correcciones por mayoría, vuelve a la Cámara de origen, que sólo necesita la misma mayoría para convertirlo en ley. La Comisión de Legislación General, que el Grupo Ahhh... puso en manos de la senadora del Opus Dei Liliana Negre, obtuvo nueve votos para su dictamen de mayoría que aconsejó rechazar la sanción de Diputados (la propia Negre, el mendocino y la formoseña del Frente para la Victoria Rolando Bermejo y Adriana Bortolozzi de Floro Bogado; los radicales Ramón Mestre, José M. Cano, Mario Cimadevilla y José Roldán y la peronista opositora Sonia Escudero) contra seis del oficialismo y, en este caso también de Luis Juez que aconsejaron aprobarlo. Pero esa mayoría firmó al mismo tiempo un segundo dictamen, a favor de la unión civil, que incluyó en el mismo Orden del Día del miércoles 14. Su resultado es incierto, ya que los pronunciamientos conocidos son muy parejos y resta un número significativo de declarados indecisos. Pero de reunir mayoría para el rechazo el bloque clerical debería asumir ante la sociedad el haber frustrado por lo menos hasta 2011 el reconocimiento de derechos que según los sondeos de opinión pública gozan de amplio consenso. La astucia sugerida por Bergoglio consistió en que el segundo proyecto, de unión civil, se presenta como independiente del rechazado. Si reuniera la mayoría de los votos del Senado, podría pasar a Diputados este mismo año. Como señaló el presidente del bloque del Frente para la Victoria, Miguel Pichetto, en una nota al ingeniero Julio Cobos, esto transgrede la restricción constitucional ya que los seis proyectos de unión o contrato civil (de los senadores Bortolozzi de Bogado, Escudero, Juan Carlos Romero, Laura Montero, Luis Petcoff Naidenoff y Emilio Rached) se presentaron entre el 17 de mayo y el 5 de julio, cuando el Senado ya había recibido la sanción de Diputados. En sus fundamentos Bortolozzi admite que su proyecto propone una “solución intermedia” cuando “ya obtuvo media sanción la reforma” y Montero señala que el Senado debe actuar como cámara revisora del proyecto de la Cámara de Diputados. Lo mismo se planteó en todas las audiencias convocadas por Negre. El artículo 81 es inequívoco: si hay rechazo debe esperarse un año. Pasado mañana, en desafío a los efluvios del martes 13, el Episcopado lanzará sobre el Congreso todas sus huestes, para lo cual recurrirá al público cautivo que es el alumnado de las escuelas católicas, subvencionadas por un Estado generoso. Bergoglio envió una circular a párrocos, rectores y capellanes de iglesias convocándolos bajo el lema “Queremos mamá y papá”. Otro tanto harán los demás obispos en sus respectivas sedes. Un anticipo lo suministró el vicepresidente de la Iglesia, Luis Villalba, durante el Tedéum que ofició el 9 de julio en Tucumán. Luego de precisar su oposición a la igualdad en la ley de matrimonio, Villalba exhortó a “pasar de un modelo de conflicto a un modelo de convivencia armoniosa, respetando las diferencias” (sic).
Cuestión de derechos
Durante las sesiones de comisión, la senadora Negre seleccionó en forma cuidadosa a quiénes se permitía exponer su posición y asistir a las audiencias, y a quiénes no. La idea que defiende la Iglesia Católica es que la legislación civil debe subordinarse a los sacramentos de su culto, que se ajustarían por voluntad divina al supuesto derecho natural, conjunto de conceptos que el creador del mundo habría inscripto en la conciencia de cada ser humano. Hace apenas catorce décadas el Código Civil obra de Dalmacio Vélez Sársfield sólo reconocía el matrimonio religioso, de acuerdo con las normas del derecho canónico. La ley de matrimonio civil provocó un gran escándalo político en 1888, al separar la institución religiosa, regida por el derecho canónico, de la institución civil, tendiente a proteger derechos de las personas de acuerdo con las leyes que no dicta el papa de Roma sino el Congreso de la Nación. Hoy se percibe sin esfuerzo el absurdo de aquella situación en la que nadie podía casarse si no era católico. Pero todavía debieron pasar 66 años más para que el Congreso declarara que una sentencia judicial de divorcio podía devolver a las partes su capacidad para intentarlo otra vez. Esta reforma a la ley de matrimonio, sancionada por el Congreso en 1954, fue una de las causas para el golpe cívico-militar del año siguiente, promovido y organizado por la jerarquía católica. Esa ley, como la propia Constitución Nacional, fue anulada por un bendito decreto de facto. La discusión se reabrió en la segunda mitad de la década de 1980. Fue la Corte Suprema de Justicia la que destrabó el conflicto al declarar inconstitucional el artículo de la ley de matrimonio que prohibía su disolución y condenaba a la desprotección perpetua a casi una cuarta parte del total de las familias, llamadas monoparentales y a los hijos nacidos de uniones de hecho. Hasta el día de hoy la Iglesia Católica sólo reconoce como casadas a las personas que han pasado por el altar. También ahora varios casos de matrimonios prohibidos por el sexo de los contrayentes aguardan en la Corte Suprema.
Además del Código Civil, el matrimonio debe conformarse a normas de jerarquía superior, como los tratados internacionales sobre Derechos Humanos que autorizan a contraer matrimonio y constituir una familia y, desde la reforma de 1994 gozan de la misma jerarquía que la propia Constitución. El artículo 14 bis de la Constitución obliga al Estado a proteger a la familia y su artículo 19 protege la libre determinación de las personas para elegir su plan de vida, sin interferencia del Estado. En el reciente caso “Arriola”, la Corte Suprema de Justicia reconoció que las conductas privadas que no ocasionan peligro o daño a terceros se encuentran amparadas por ese artículo, ya que “el Estado no puede establecer una moral” sino “garantizar un ámbito de libertad moral” y no puede penar “conductas que son, justamente, el ejercicio de la autonomía ética que el Estado debe garantizar”, sino aquellas que afectan su ejercicio.
El matrimonio es la institución civil fundamental para el desarrollo de la personalidad y la protección de los derechos humanos de sus integrantes y no resulta admisible excluir a nadie de esos beneficios en razón de su orientación sexual, dado que de ello dependen los derechos previsionales, laborales, patrimoniales y sucesorios. Si además de los contrayentes se considera a los niños, están en juego los derechos a la adopción conjunta, a la adopción del hijo del cónyuge, huérfano de padre o madre; a recibir visitas, al usufructo conjunto de los bienes, para proteger a las niñas y los niños. Los principios de igualdad e igual protección ante la ley y de no discriminación contenidos en esos tratados internacionales han sido considerados fundamentales por la Comisión y por la Corte Interamericana ya que sobre ellos “descansa todo el andamiaje jurídico del orden público nacional e internacional”. Según la Corte, estos principios obligan a los Estados a eliminar de su legislación cualquier disposición discriminatoria. La Comisión sostiene que todas las personas tienen los mismos derechos y deberes sin distinción de sexo. Sólo es admisible alguna restricción si puede fundamentarse en una necesidad social imperiosa y si satisface “un interés público imperativo” de una sociedad democrática. La jerarquía católica pretende que esa institucionalidad supranacional, que la Constitución ha convertido en ley suprema, se subordine a sus propias reglas dictadas por el obispo de Roma.