miércoles, 30 de abril de 2008

¿Tren bala?

EL PROYECTO DEL TREN BALA:

- 320 kilómetros por hora.

-Por lo menos 4000 millones de dólares.
- 1000 kms de vías que solo podrá usar este tren, ya que no sirven para los trenes comunes, y sólo para transportar pasajeros.-Un pasaje que costaría entre 300 y 400 pesos, inaccesible para la mayoría de la gente.
-Solo comunicaría 3 ciudades (Buenos Aires, Rosario y Córdoba). No comunica distintas zonas del país ni resuelve el problema de los pueblos que están incomunicados.
-Nos hace depender de la tecnología francesa. Este tipo de tren bala no ha funcionado en ningún otro país fuera de Europa porque necesita desarrollos tecnológicos muy complejos con los que nuestro país no cuenta para su mantenimiento.-No reimpulsa la industria ferroviaria nacional.
-Aumenta la deuda externa, ya que una gran parte la financia el Banco Societe Generale de Francia.

EL PROYECTO TREN PARA TODOS [el que hace el proyecto sur]:
- 120 km por hora (tres veces el promedio de velocidad actual).
-3100 millones de dólares. 1000 millones de dólares menos que para el tren bala.
- 18000 km de vías reconstruídas a nuevo: 7000 km de vías para trenes de pasajeros y de carga y 11000 más sólo para trenes de carga. 300 locomotoras, 900 coches de pasajeros y 15000 vagones para carga.
-Los pasajes costarían varias veces menos de lo que cuesta actualmente un pasaje en micro.
-Llegaría a todas las zonas del país (Noroeste, Noreste, Cuyo, Centro y Patagonia), a todas las grandes ciudades, y a cientos de pueblos que volverían a conectarse con las grandes ciudades, bajando costos de transporte y reactivando las economías regionales.
-Utilizaría tecnología nacional y del Mercosur al alcance de las capacidades de nuestro país.
-Reimpulsa la industria ferroviaria nacional con la construcción de vagones, el ensamble de locomotoras y la producción de repuestos, generando trabajo.
-El Banco Central tiene reservas por 50000 millones de dólares, es decir que se puede hacer sin aumentar ni un centavo la deuda externa.

martes, 29 de abril de 2008

INICIATIVA CIUDADANA POR UNA LEY DE RADIODIFUSIÓN PARA LA DEMOCRACIA

Es indispensable una Ley de Radiodifusión de la democracia que reemplace a la Ley de la dictadura todavía vigente.Si unos pocos controlan la información no es posible la democracia. La Ley de Radiodifusión debe garantizar el pluralismo informativo y cultural.

1.- Toda persona tiene derecho a investigar, buscar, recibir y difundir informaciones, opiniones e ideas, sin censura previa, a través de la radio y la televisión, en el marco del respeto al Estado de derecho democrático y los derechos humanos.
2 .- La radiodifusión es una forma de ejercicio del derecho a la información y la cultura y no un simple negocio comercial. La radiodifusión es un servicio de carácter esencial para el desarrollo social, cultural y educativo de la población, por el que se ejerce el derecho a la información.
3 .- Se garantizará la independencia de los medios de comunicación. La ley deberá impedir cualquier forma de presión, ventajas o castigos a los comunicadores o empresas o instituciones prestadoras en función de sus opiniones, línea informativa o editorial, en el marco del respeto al estado de derecho democrático y los derechos humanos. También estará prohibida por ley la asignación arbitraria o discriminatoria de publicidad oficial, créditos oficiales o prebendas.
4 .- Las frecuencias radioeléctricas no deben transferirse, venderse ni subastarse. Nadie debe apropiarse de las frecuencias. Las frecuencias radioeléctricas pertenecen a la comunidad, son patrimonio común de la humanidad, y están sujetas por su naturaleza y principios a legislaciones nacionales así como a tratados internacionales. Deben ser administradas por el Estado con criterios democráticos y adjudicadas por períodos de tiempo determinado a quienes ofrezcan prestar un mejor servicio. La renovación de las licencias estará sujeta a audiencia pública vinculante.
5 .- La promoción de la diversidad y el pluralismo debe ser el objetivo primordial de la reglamentación de la radiodifusión. El Estado tiene el derecho y el deber de ejercer su rol soberano que garanticen la diversisdad cultural y pluralismo comunicacional. Eso implica igualdad de género e igualdad de oportunidades para el acceso y participación de todos los sectores de la sociedad a la titularidad y gestión de los servicios de radiodifusión.
6 .- Si unos pocos controlan la información no es posible la democracia. Deben adoptarse políticas efectivas para evitar la concentración de la propiedad de los medios de comunicación. La propiedad y control de los servicios de radiodifusión deben estar sujetos a normas antimonopólicas por cuanto los monopolios y oligopolios conspiran contra la democracia, al restringir la pluralidad y diversidad que asegura el pleno ejercicio del derecho a la cultura y a la información de los ciudadanos.
7.- El público tendrá derecho a acceder a una información plural, así como a la diversidad cultural. Para ello se deberá garantizar la indemnidad intelectual y estética de los trabajadores de la comunicación y de todos aquellos que participan en la producción de bienes culturales.
8 .- En los casos de una integración vertical u horizontal de actividades ligadas, o no, a la comunicación social, se deberán establecer regulaciones que promuevan el pluralismo, respeten las incumbencias profesionales y derechos intelectuales de los artistas y demás trabajadores de la comunicación y el espectáculo.
9 .- Deberá mantenerse un registro público y abierto de licencias. El registro deberá contener los datos que identifiquen fehacientemente a los titulares de cada licencia, y los integrantes de sus órganos de administración además de las condiciones bajo las cuales fue asignada la frecuencia. Las localizaciones radioeléctricas no previstas en los planes técnicos deberán ser puestas en disponibilidad a pedido de parte con la sola demostración de su viabilidad técnica.
10 .- No podrán ser titulares de licencias de servicios de radiodifusión ni integrantes de sus órganos directivos, quienes ocupen cargos electivos oficiales nacionales, provinciales o municipales, funcionarios públicos de los distintos poderes, miembros de las Fuerzas Armadas y de seguridad, como así tampoco aquellos que hayan tenido participación comprometida con violaciones a los derechos humanos.
11 .- Existen tres tipos de prestadores de servicios de radiodifusión: públicos, comerciales y comunitarios de organizaciones de la Sociedad Civil sin fines de lucro. Quedará prohibido todo tipo de discriminación o cercenamiento a causa de la naturaleza jurídica de la organización propietaria, en cuanto a potencia, cantidad de frecuencias disponibles o limitaciones a los contenidos. Todos los servicios de radiodifusión podrán contratar publicidad en igualdad de condiciones, ya que así se respetan los derechos humanos económicos, sociales y culturales.
12 .- Los medios estatales deberán ser públicos y no gubernamentales. Deberán proveer una amplia variedad de programación informativa, educativa, cultural, de ficción y de entretenimiento garantizando la participación ciudadana y la atención a las necesidades de la población. En todas las regiones del país se destinará una frecuencia a la recepción gratuita del canal de TV pública nacional y de Radio Nacional; y de igual forma se reservará al menos una frecuencia para una radio y una emisora de TV provincial y una emisora de FM municipal . Los servicios de la radiodifusión universitaria constituyen un sistema público de gestión autónoma y se reservará no menos de una frecuencia de radiodifusión a cada una de las Universidades públicas nacionales.
13 .- Los planes técnicos deberán reservar al menos el 33% de frecuencias, en todas las bandas, para entidades sin fines de lucro. En estos casos tendrá que prevalecer como criterio de asignación de frecuencias el plan de servicios y la inserción de las entidades en su comunidad.
14 .- La ley establecerá cuotas que garanticen la difusión sonora y audiovisual de contenidos de producción local, nacional y propia. Esto implica producción realizada por actores, músicos, directores, periodistas, artistas, investigadores y técnicos argentinos, y reglamentará la obligación de inversión en producción propia y en la compra de derecho de antena de películas nacionales.
15 .- La explotación de los servicios de radiodifusión es indelegable y debe ser prestada por el propio titular de la licencia.
16.- Las repetidoras y cadenas deben ser una excepción a la regla de modo tal de priorizar el pluralismo y la producción propia y local, salvo para las emisoras estatales de servicio público o la emisión de acontecimientos de carácter excepcional.
17 . La publicidad sonora y audiovisual será de total producción nacional y deberá siempre diferenciarse de los contenidos de la programación, no estará incluida en esta, se difundirá en tandas claramente identificadas al inicio y al final por la señal distintiva del medio y no inducirá a estafas y engaños a la comunidad.
18. Los sistemas de distribución de señales deberán incluir en su grilla de canales las emisoras de TV de aire de la localidad, el canal público nacional y un canal con producción informativa local y propia.
19 . La autoridad de aplicación deberá respetar en su constitución el sistema federal y estará integrada además por organizaciones de la sociedad civil no licenciatarias y por representantes de las entidades representativas de los trabajadores de los medios y de las artes audiovisuales.
20 .- Se creará la figura de la "Defensoría del público", con delegaciones en las provincias, que recibirá y canalizará las inquietudes de los habitantes de la Nación. Deberá incluirse un capítulo que garantice los derechos del público. Estos podrán ser ejercidos directamente por los habitantes de la Nación o a través de la defensoría del público.
21 . En la nueva ley se deberá contemplar la normalización de los servicios de radiodifusión atendiendo a las necesidades de aquellos impedidos de acceder a una licencia por las exclusiones históricas de la ley 22.285 y la administración arbitraria de las frecuencias por parte del Estado nacional.

FUNDAMENTOS
Ratificando que los derechos humanos son la piedra fundamental de la vida en democracia.
Convencidos de que los procesos de consolidación de democracia y justicia en nuestro continente son plenamente dependientes del ejercicio del derecho a la información de modo universal.
Convencidos de que la libertad de expresarse, opinar e informarse es fundamental para el desarrollo de los pueblos, y para mantener vivas sus culturas y diversidades, a las que se debe respetar para alcanzar una plena convivencia entre las naciones americanas.
Convencidos de que cuando no hay democracia, junto con el derecho a la vida y a la libertad física se atenta siempre contra la posibilidad de expresión e información de las mayorías.
Convencidos de que sólo el pluralismo garantiza el ejercicio de los derechos fundamentales en el estado de derecho.
Considerando que en diversas declaraciones los sectores representativos de la vida democrática de nuestro continente han afirmado el valor de la pluralidad.
Considerando que en la Declaración y Plan de Acción de Santiago de UNESCO (1992) se han reivindicado el rol y la importancia de los medios comunitarios en la construcción de la ciudadanía.
Inspirados en la importancia para nuestro continente de la Convención Americana de Derechos Humanos en materia de libertad de expresión e información.
Reconociendo el alcance universal en materia de sujetos, medios y mensajes con que la Corte Interamericana de Derechos Humanos ha interpretado el artículo 13 de la Convención.
Reconociendo la importancia que alcanza la Declaración de Principios de Libertad de Expresión de la CIDH, al fijar estándares de interpretación del artículo 13 de la CADH.
Reconociendo los valores asentados por la Relatoría de Libertad de Expresión de la OEA desde su instalación, en la búsqueda de ampliar los sectores amparados por su intervención.
Reconociendo la importancia del capítulo referido a las radios comunitarias del Informe 2002 de la Comisión Interamericana de Derechos Humanos.
Recordando que la libertad de expresión es un derecho fundamental reconocido en la Declaración Americana sobre los Derechos y Deberes del Hombre y la Convención Americana sobre Derechos Humanos, la Declaración Universal de Derechos Humanos, la Resolución 59(I) de la Asamblea General de las Naciones Unidas, la Resolución 104 adoptada por la Conferencia General de la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, La Ciencia y la Cultura (UNESCO), el Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos, artículo 13 de la Convención Americana sobre Derechos Humanos y que todos estos acuerdos representan el marco legal y político al que se encuentran sujetos los Estados Miembros de la Organización de Estados Americanos.
Recordando los dichos de la Declaración de los tres relatores de Libertad de Expresión (de la OEA, de la ONU y el Representante de la Organización de Seguridad y Cooperación en Europa para la Libertad de los Medios de Comunicación (OSCE)) realizada en Noviembre de 2001, titulada "Desafíos a la Libertad de Expresión en el Nuevo Siglo" se expide sobre el punto diciendo: Radiodifusión: La promoción de la diversidad debe ser el objetivo primordial de la reglamentación de la radiodifusión; la diversidad implica igualdad de género en la radiodifusión e igualdad de oportunidades para el acceso de todos los segmentos de la sociedad a las ondas de radiodifusión.
Enfatizando que el Relator de Libertad de Expresión de la OEA señala que "la utilización de los medios tradicionales de comunicación masiva no siempre se presentan como medio accesible para la difusión de las necesidades y reivindicaciones de los sectores mas empobrecidos o vulnerables de la sociedad. (y que) En este sentido, los medios comunitarios de comunicación y difusión vienen insistiendo desde hace tiempo para incluir en las agendas nacionales, estrategias y contenidos que atiendan a las necesidades de éstas comunidades.
Recordando que también dice el Informe 2002 que " Dada la importancia que pueden tener estos canales de ejercicio de la libertad de expresión comunitarias, resulta inadmisible el establecimiento de marcos legales discriminatorios que obstaculizan la adjudicación de frecuencias a radios comunitarias. Igualmente preocupante resultan las prácticas que, aún en los casos de funcionamiento en el marco de la legalidad, importan amenazas de cierre injustificadas, o incautación arbitraria de equipos."
Enfatizando que las normas técnicas aplicables a la radiodifusión deben facilitar y no obstaculizar la libre circulación de informaciones, de obras radiofónicas y audiovisuales y opiniones de conformidad al art. 13. 3 de la Convención Americana.
Considerando que la Relatoría entiende que los Estados en su función de administradores de las ondas del espectro radioeléctrico deben asignarlas de acuerdo a criterios democráticos que garanticen una igualdad de oportunidades a todos los individuos en el acceso a los mismos, en virtud del Principio 12 de la Declaración de Principios de Libertad de Expresión.
Para adherir a la iniciativa
Ver la lista de adhesiones

IMPERDIBLE EVO MORALES 10 MANDAMIENTOS PARA SALVAR AL PLANETA

Morales plantea ante el mundo acabar con el sistema capitalista
22/04/2008 - 03:25:15
Nueva York
El presidente Evo Morales Ayma planteó este lunes, ante el VII Periodo del Foro Indígena de la Organización de las Naciones Unidas (ONU), acabar con el sistema capitalista para para salvar al mundo, la vida y la humanidad.
Morales Ayma afirmó que únicamente quedan dos caminos para salvar a la humanidad, la vida y al planeta tierra, o se opta por la recuperación de la forma de vivencia, la armonía con la madre tierra y la vida, o seguir el camino del capitalismo y la muerte.
"Los pueblos indígenas no nos vamos a callar hasta lograr un verdadero cambio", aseguró el Presidente boliviano, quien dijo que la propuesta surge porque el movimiento indígena-campesino del hemisferio tiene ética para hablar del medioambiente, porque se constituye en la reserva moral de la humanidad.
En ese marco, Morales señaló que si se quiere salvar al planeta Tierra, la vida y la humanidad, la primera obligación es acabar con el sistema capitalista, principal responsable de atentar contra el medioambiente.
"Los grandes efectos de los cambios climáticos no son producto de los seres humanos en general, sino del sistema capitalista vigente, inhumano, con desarrollo industrial ilimitado, por eso siento que es importante acabar con la explotación a los seres humanos y acabar con el saqueo de los recursos naturales", manifestó el Jefe de Estado.
LOS 10 MANDAMIENTOS
En ese marco, Morales presentó los diez mandamientos referidos al respeto a la tierra, renuncia a la guerra, relaciones bilaterales sin imposición, agua y tierra como derechos humanos, energías limpias, no a los biocombustibles, servicios básicos, priorizar lo que se produce, promover la diversidad de la cultura y el vivir bien a través de un socialismo comunitario, en armonía y con la Madre Tierra.
Primero: Si se quiere salvar el planeta, hay que terminar y erradicar al modelo capitalista y lograr que el norte pague la deuda ecológica en vez de que los países del sur y de todo el mundo paguen la deuda externa.
Segundo: Renunciar a la guerra, porque en las guerras no ganan los pueblos, solo ganan los imperios, en las guerras no ganan las naciones sino las transnacionales. Las guerras benefician a pequeñas familias y no a los pueblos.
Tercero: Un mundo sin imperialismo ni colonialismo. Son importantes las relaciones bilaterales y multilaterales porque somos de la cultura del diálogo y de la convivencia social, pero esas relaciones no deben ser de sometimiento de un país a otro.
Cuarto: El agua como un derecho humano y de todos los seres vivientes de este planeta. Alguien decía que sin luz puede vivir, pero no sin agua, por tanto el agua es la vida, por lo que no es posible que haya políticas que permitan privatizar solo el agua.
En ese marco el Presidente de la República de Bolivia propuso una convención internacional del agua para proteger las fuentes de ese recurso hídrico para que se garantice como un derecho humano y así evitar su privatización.
Quinto: Desarrollo de energías limpias y amigables con la naturaleza, acabar con el derroche de energía. En 100 años estamos acabando con la energía fósil que ha sido creada en millones de años.
"Evitar que se promuevan los biocombustibles, no se puede entender que algunos presidentes y modelos de desarrollo económico puedan reservar tierras para hacer funcionar automóviles de lujo y no para alimentos del ser humano".
Sexto: Respeto a la madre Tierra. Ningún experto o especialista puede debatir con los dirigentes indígenas sobre el respeto a la madre Tierra, se debe ver cómo influir desde el movimiento indígena a otros sectores sociales, urbanos y rurales para que entiendan que la tierra es nuestra madre.
Séptimo: Los servicios básicos, como el agua, luz, educación, salud, comunicación y transportes deben ser tomados en cuenta como un derecho humano, no puede ser de negocio privado, sino de servicio público.
Octavo: Consumir lo necesario, priorizar lo que producimos y consumir lo local, acabar con el consumismo, el derroche y el lujo. No es entendible que algunas familias solo busquen el lujo, a cambio de que millones y millones no tengan posibilidades a vivir bien.
Noveno: Promover la diversidad de culturas y economías. Somos tan diversos, aunque el movimiento indígena que siempre ha sido excluido está apostando a la unidad en la diversidad. Un Estado plurinacional, donde todos están al interior de ese Estado, blancos, morenos, negros, rubios.
Décimo: No es ninguna novedad el vivir bien, solo se trata de recuperar la vivencia de nuestros antepasados, vivir bien, que no es vivir mejor a costa del otro. Debemos construir un socialismo comunitario y en armonía con la madre Tierra.

http://hoybolivia. com/

Para Nuestra Formación de Cuadros

MES DE LA DOCTRINA SOCIAL
en Córdoba
Viernes 2 – 9 - 16 - 23 - 30 de Mayo, de 19,00hs. a 21,00hs.






“Acortando distancias con los GRANDES DESAFÍOS HISTÓRICOS”
Talleres de reflexión y participación, sobre temas que nos urgen en este presente...

2/5: Fe y Vida: el compromiso social del discípulo de Jesús.
9/5: Dimensión social de la fe: fundamentos de la Doctrina Social de la Iglesia.
16/5: El pan con el sudor de tu frente: el trabajo, dignidad y salario, cuestiones actuales.
23/5: La tierra que mana leche y miel: de habitantes a ciudadanos, derechos y obligaciones.
30/5: Desafíos actuales de la DSI: globalización ,ecología, bioética

Lugar: Casa de la catequesis "Juan Pablo II" - Ob. Trejo 459
Costo: $ 5 por noche

- Habrá material para la lectura y profundización de los temas -

Mayor información: pastoralsocialcba@gmail.com - sacmons.romero@yahoo.com.ar
O a los teléfonos (por la tarde): 4570663 - 4560135

lunes, 28 de abril de 2008

Información General Movimiento

MOVIMIENTO RECUPERAR LO NUESTRO EN LA CONSTITUYENTE SOCIAL INFORMACIONES VARIAS AL 21 DE ABRIL 2008

INSERCIÓN BARRIAL

Hemos participado, adhiriendo y estando presentes, en el Festival Musical "Barrios Por la Vida", de la seccional zona Este, acompañando a las> organizaciones de la zona. Entendemos la Fiesta Popular (peñas, ferias, murgas, etc.) como espacios educativos populares que permiten a los vecinos recuperarse como sujetos activos de su propia historia. Queda pendiente tomar contacto con la Escuela Batería Argentina para organizar juntos alguna acción en la zona. Queda pendiente la devolución o alguna otra actividad en> Barrio Renacimiento, en Barrio Muller y en el colegio (¿) dando continuidad a los talleres realizados en el año pasado en esas comunidades. Próxima Actividad: acompañar la Peña Barrial en Colonia Lola el 3 de Mayo, en la Capilla San Andrés, dando continuidad a las acciones en la zona y rescatando la Dignidad y Centralidad del Trabajador.

FORMACIÓN

Vamos a reunir los Documentos más significativos en torno al tema "del campo" para ponerlos a disposición de todos. Queda pendiente hacer un programa mínimo de temas para el debate> sobre el bi-centenario Insistimos en visitar el blog del movimiento para acceder a documentos de análisis y reflexión.http://www.recuperarlonuestro.blogspot.com/
- definir charla con Mariano Saravia y otros periodistas x tema medios
RELACIÓN CON OTROS SECTORES

Armar el Taller de debate, información y enriquecimiento con jóvenes y sectores universitarios Retomar vínculos con el grupo de Sergio Tagle Retomar contacto con "Cristianos por la Liberación" Fortalecer el espacio de la CONSTIUYENTE SOCIAL, que aparenta desmembrarse en Córdoba.
También definir contacto con luchas locales, ejs.:- el Sr. Perassi de Bº Comercial Tema aumento del cospel- Consejo vecinal hospital de media complejidad Zona sur- Continuar temas juntas de participación vecinal



COMPARTIMOS INVITACIONES

Peña 3 de Mayo Capilla San Andrés (en el marco de Barrios y Vecinos por la Vida)
Peña en la Casa de los trabajadores el 30 de Abril

Talleres de Doctrina Social, todos los viernes de Mayo en Casa de la catequesis

La Coordinación

viernes, 25 de abril de 2008

DE ESO NO SE HABLA

Compañer@s Movimientistas: Es posible que el cambio de ministro sea el "campo quemado" del gobierno para seguir tapando esta injusticia??? Sandra

Por Mocase-Vía Campesina *

En Argentina viven 280 mil familias numerosas de 22 pueblos indígenas, y 220 mil familias campesinas, con al menos 1,5 millón de personas. No producen soja ni suscriben a los agronegocios, siembran alimentos y crían animales para autoconsumo y tienen una relación especial con la tierra, no la consideran un medio para negocios, se entienden como parte de ella, de su cultura, su historia y un bien común de las próximas generaciones. Estos dos actores centrales, pueblos originarios y campesinado, fueron sistemáticamente excluidos del debate del último mes, donde las cuatro entidades más tradicionales y conservadores del campo argentino realizaron un paro patronal inédito en el país.
Sociedad Rural (SRA), Confederaciones Rurales (CRA), Confederación Intercooperativa Agropecuaria (Coninagro) y Federación Agraria (FAA) se movilizaron y desabastecieron de alimentos las grandes ciudades por un principal objetivo: el aumento de su rentabilidad, bendecidos por el precio internacional de la soja. Los chacareros, sean grandes o pequeños, en ningún momento corrieron peligro de pérdidas económicas, pero sí (luego de una medida impositiva del Estado) estuvieron a punto de ganar menos dinero del esperado.
Durante semanas, manifestaciones y cruces verbales de variados tonos, las entidades tradicionales y el Gobierno silenciaron los siguientes temas:
- Negocios. En el mercado de agronegocios mundial, Argentina es visto como un alumno modelo. En 1997, en Argentina se cosecharon once millones de toneladas de soja transgénica y se utilizaron seis millones de hectáreas. Diez años después, en 2007, la cosecha llegó a los 47 millones de toneladas, abarcando 16,6 millones de hectáreas. Es el tercer exportador mundial de grano de soja (luego de Estados Unidos y Brasil) y el primero de aceite. Las exportaciones de soja y sus derivados, en 2007, fueron por 11.000 millones de dólares. Argentina ya no produce alimentos y en el país no se come soja. La demanda proviene de Europa y China, donde es utilizada para alimentación animal.
- Desalojos. El modelo de agronegocios basado en la soja transgénica desalojó, en los últimos diez años, 300 mil familias de campesinos e indígenas, que tuvieron como destino barrios empobrecidos de las grandes ciudades.
- Desmontes. En sólo cuatro años, y por el avance de las plantaciones de soja, dejaron de existir 1.108.669 hectáreas de bosques nativos, 277 mil hectáreas por año, que equivalen a 760 por día, 32 hectáreas por hora.
- Concentración. El modelo agropecuario actual, basado en la exportación y la producción intensiva, produce mayor concentración. El último censo agropecuario confirma: el diez por ciento de las denominadas “explotaciones agropecuarias” más grandes concentra el 78 por ciento de las tierras, mientras que el 60 por ciento de las fincas más pequeñas se reparte apenas el cinco por ciento de la superficie cultivable del país.
- Desempleo. Mil hectáreas de soja pueden ser manejadas por sólo cuatro personas. Un tambo con esa superficie requiere, de mínimo, veinte trabajadores. Si esa porción de tierra estuviera en manos de familias campesinas indígenas, implicaría trabajo para 350 personas.
- Salud. Los campos argentinos fueron rociados el último año con 165 millones de litros de glifosato, un agrotóxico denunciado por causar malformaciones a recién nacidos, abortos espontáneos, cáncer y muerte. Las acusaciones apuntan a la mayor semillera del mundo: Monsanto.
- Empresas. Las compañías con mayor rentabilidad del negocio sojero (exportadoras y proveedoras de insumos) son Monsanto, Dupont, Syngenta, Bayer, Nidera, Cargill, Bunge, Dreyfus, Dow y Basf, entre otras. Ninguna de ellas fue cuestionada en el reciente conflicto.
- Explotación. 1,3 millón de personas trabajan en el campo. El sueldo generalizado es de 1250 pesos al mes. Es considerado, por el propio Estado, el trabajador peor remunerado, el que padece las peores condiciones de trabajo y el más explotado. Aún se les paga con comida y viviendas precarias, en condiciones cercanas a la esclavitud. Además, el 75 por ciento de ellos está “en negro”, sin contrato de trabajo, cobertura de salud, aportes jubilatorios ni seguro por accidentes.
- Diferencias. Durante el paro patronal, se utilizó como punta de lanza la situación de un “pequeño productor” con 100 hectáreas. En términos puramente económicos: cada hectárea se alquila a 200 pesos por mes, 20 mil pesos cada treinta días, 240 mil pesos al año sólo por alquilar su tierra. Si este propietario es “pequeño productor”, ¿cómo debiera llamarse a una familia campesina o indígena con veinte hectáreas, cien chivas y huerta para autoconsumo?
- Futuro. La industria de los agronegocios tiene dos próximas metas en Argentina: introducir a su negocio diez millones de hectáreas (en detrimento de productores familiares) y los agrocombustibles (la creación de combustible a partir de soja), negocio con el que pretenden avanzar sobre otros cuatro millones de hectáreas de campesinos e indígenas.
- Otro modelo. El Movimiento Nacional Campesino Indígena (MNCI), integrado por 15.000 familias de siete provincias, no fue incluido en las discusiones. El MNCI, con similitudes al Movimiento Sin Tierra de Brasil y los zapatistas mexicanos, fomenta la organización de los más pobres y marginados del campo argentino, la base de la pirámide rural. Dos de sus propuestas centrales son la reforma agraria integral y la soberanía alimentaria, lo que implica un cambio de modelo agrario. Cuestión de fondo que las cuatro entidades tradicionales, y el Gobierno, prefieren no hablar.
* Movimiento Campesino de Santiago del Estero-Vía Campesina. Conformado por 9000 familias del monte, que viven de lo que producen y rechazan el modelo sojero.

lunes, 21 de abril de 2008

Cacerola de teflon de Ignacio Copani y del Campo ancho y ajeno de Raúl Montenegro

Cacerola de teflónLetra y Música Ignacio CopaniAGRADECEMOS LA DIFUSIÓN DE ESTE MATERIAL.Podés enviar tu opinión a copani@sinectis.com.arPor cualquier consulta, comunicate con nosotros aluciano@copani.com.ar //// www.copani.com.ar
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No te oí En los días del silencio atronador.No te oí junto a las madres del dolor,no sonaste ni de lejos, por los chicos, por los viejos olvidados.
No te oí Puede ser que ya no estoy oyendo bien,pero al borde de las rutas de Neuquén,no te oí mientras mataban por la espalda a mi maestro.
Y entre nuestros cantos desaparecidos yo jamás oí el sonido de tu tapa resistente,que resiste comprender que hay tanta genteque en sus pobres recipientes solo guarda una ilusión.
Cacerola de teflón, volvé al estante,que la calle es de las ollas militantes Con valiente aroma de olla popular.Cacerola de teflón, a los bazares,o a sonar con los tambores militares Como tantas veces te escuché sonar.
No te oí Cuando el ruido de las fábricas paró,cuando abril su mar de lágrimas llenó.No te oí con los parientes del diciembre adolescente asfixiado
No te oí Puede ser que mis oídos oigan mal,pero no escuché en la exposición rural,reclamar por el jornal de los peones yerbateros,por la rentabilidad de los obreros,por el tiempo venidero, por que venga para todos.
No te oí ni te oiré porque no hay modode juntar tu avaro codo, con mi abierto corazón.
Cacerola de teflón, volvé al estante De los muebles de las casas elegantes,que las cocineras te van a extrañar.Cacerola de teflón, a los bazares...O a sonar en los conciertos liberales...Como tantas veces te escuché sonar.
No te oí En el puente de Kosteki y Santillán,no te oí por el ingenio en Tucumán,no te oí en los desalojos, ni en los barrios inundados de este lado.
No te oí En la esquina de Rosario que estallócuando el angel de la bici se cayó Y sus ángeles pequeños se quedaron sin comida.
Y jamás te oí en la vida repicar desde acá abajo, por un joven sin trabajo, a la deriva.Debe ser que desde arriba, desde los pisos más altosno se ve nunca el espanto y las heridas.
Cacerola de teflón, volvé al estante Yo me quedo en una marcha de estudiantes,donde vos nunca supiste resonar.Cacerola de teflón, a los bazares o a llenarte de los más ricos manjaresque en la calle no se suelen encontrar Cacerola de teflón ... a cocinar.


Del campo ancho y ajeno de Raúl Montenegro

Por Dr. Raúl A. Montenegro, Biólogo.Premio Nóbel Alternativo (Estocolmo, Suecia)Presidente de FUNAM.Profesor Titular de Biología Evolutiva en la Universidad Nacional deCórdoba (Argentina).Qué duro es sentirse minoría en un país de falsas mayorías. Qué duroes ver que el gobierno nacional y los ruralistas luchan entre sícuando son cómplices necesarios del país sojero. Qué duro es vercacerolas relucientes y llenas de soja RR en el asfalto civilizado deBuenos Aires. Que duro es ver las cacerolas renegridas y sin tierra delos campesinos de Santiago del Estero. Que duro es ver a losestudiantes de universidades argentinas con sus carteles de apoyo alos ruralistas en huelga, como si Monsanto y el Che Guevara pudierandarse la mano. Que duro es recordar que esas cacerolas relucientes,esos estudiantes movilizados y esas familias temerosas deldesabastecimiento no salieron a la calle cuando los terratenientes deeste siglo XXI expulsaron a familias y pueblos enteros para plantar susoja maldita. Qué duro es ver la furia ruralista al amparo de reyessojeros como el Grupo Grobocopatel. Qué duro es ver el rostro resecode Doña Juana expulsada, de doña Juana sin tierra, de doña Juana consus muertos bajo la soja. Qué duro es ver que se cortan las rutas paraque China y Europa no dejen de tener soja fresca, y para que Monsantono deje de vender sus semillas y sus agroquímicos. Qué duro escomprobar, con los dientes apretados, y con el corazón desierto y sinbosques, que nadie habló en nombre de los indígenas expulsados de susterritorios, de sus plantas medicinales, de su cultura y de su tiempopara que la soja y el glifosato sean los nuevos algarrobos y losnuevos duendes del monte. Qué duro es ver con las manos y tocar conlos ojos que nadie habló en nombre de los campesinos echados atopadora limpia, a bastonazos y a decisiones judiciales sin justiciapara que ingresen el endosulfán, las promotoras de Basf y las palasmecánicas con aire acondicionado. Qué duro es saber que nadie habló ennombre del suelo destruido por la soja y por el cóctel de plaguicidas.Qué duro es comprobar que muchos productores, gobiernos y ciudadanosno saben que los suelos solo son fabricados por los bosques yambientes nativos, y nunca por los cultivos industriales. Qué duro essaber que para fabricar 2,5 centímetros de suelo en ambientestemplados hacen falta de 700 a 1200 años, y que la soja los romperá enmucho menos tiempo. Qué duro es recordar que el 80% de los bosquesnativos ya fue destrozado, y que funcionarios y productores no ven ono quieren ver que la única forma de tener un país más sustentable esconservar al mismo tiempo superficies equivalentes de ambientesnaturales y de cultivos diversificados. Qué duro es observar cómo seextingue el campesino que convivía con el monte, y cómo lo reemplazauna gran empresa agrícola que empieza irónicamente sus actividadesdestruyendo ese monte. Qué duro es ver que el monocultivo de la sojarefleja el monocultivo de cerebros, la ineptitud de los funcionariospúblicos y el silencio de la gente buena. Qué duro es saber que milesde Argentinos están expuestos a las bajas dosis de plaguicidas, y quemiles de personas enferman y mueren para que China y Europa puedanalimentar su ganado con soja. Qué duro es saber que las bajas dosis deglifosato, endosulfán, 2,4 D y otros plaguicidas pueden alterar elsistema hormonal de bebés, niños, adolescentes y adultos, y que nosabemos cuántos de ellos enfermaron y murieron por culpa de las bajasdosis porque el estado no hace estudios epidemiológicos. Qué duro essaber que los bosques y ambientes nativos se desmoronan, que lascuencas hídricas donde se fabrica el agua son invadidas por cultivos,y que Argentina está exportando su genocidio sojero a la AmazoniaBoliviana. Qué duro es comprobar que las cacerolas relucientes son másfáciles de sacar que las topadoras y el monocultivo. Qué duro escomprobar que en nombre de las exportaciones se violan todos los días,impunemente, los derechos de generaciones de Argentinos que todavía nonacieron. Qué duro es ver las imágenes por televisión, los piquetes ylas cacerolas mientras las almas sin tierra de los campesinos y losindígenas no tienen imágenes, ni piquetes, ni cacerolas que losdefiendan. Qué duro es comprobar que estas reflexiones escritas amedianoche solo circularán en la casi clandestinidad mientras Monsantogira sus divisas a Estados Unidos, mientras las topadoras desmontanmiles de hectáreas en nuestro chaco semiárido para que rápidamentetengamos 19 millones de hectáreas plantadas con soja, y mientras milesde niños argentinos duermen sin saber que su sangre tiene plaguicidas,y que su país alguna vez tuvo bosques que fabricaban suelo yconservaban agua. Muy cerca de ellos las cacerolas abolladas vuelven ala cocina.Dr. Raul A. Montenegro, BiologoPresidente de FUNAMPremio Nobel Alternativo 2004 (RLA-Estocolmo, Suecia).Profesor Titular de Biologia Evolutiva,Universidad Nacional de Cordoba (Argentina)Responder a:montenegro@funam. org.arFUNAMFundación para la defensa del ambienteEnvironment Defense Foundation.Casilla de Correo 83Correo Central, (5000) Córdoba, Argentina.Tel: +54-351-4690282 (Funam)Tel: +54-3543-422236 (home)Fax: +54-3543-422236Email: funam@funam. org.arWeb: www.funam.org. arFUNAM es una ONG fundada en 1982.Tiene status consultivo en ECOSOC y CSD (Naciones Unidas, Nueva York).FUNAM es Premio Global 500 de Naciones Unidas (1987).Miembro de RENACE.

lunes, 14 de abril de 2008

El mercado y el trabajo

Por Gregorio Kaminsky *
En medio de dos concepciones que se diferencian en principios y fines, el liberalismo y el marxismo priorizan cuestiones económicas, incluso con lenguajes antagónicos. Respecto del conflicto que los sectores agropecuarios mantienen con el Gobierno nacional, el marxista y el liberal acordarían en subrayar la importancia de partir de la perspectiva económica, aunque difieran en aspectos de su modelo de análisis y por cierto en qué es lo que entienden por “económico”. El liberalismo clásico y, de manera exacerbada, el neoliberalismo adoptan como un comienzo imprescriptible el escenario del mercado cuyas dimensiones se desplazan de lo local a lo nacional y de allí a lo “global”. La economía, la renta, las ganancias, etc,. mandan, después viene todo lo demás, por ejemplo las condiciones sociales de vida, el trabajo, el consumo alimentario, etc. En cuanto a los productores protestatarios que han cortado rutas nacionales, la relación entre local/nacional/internacional se ha estrechado tanto que han devenido casi indiscernibles. Pasan del costo del gasoil para los pequeños productores de algún pueblo de Santiago del Estero hasta el precio de los commodities en alguna de las Bolsas globales, transitando u obviando las prácticas (des)reguladoras del Estado. Aquello que se (des)regula es la intervención estatal en el mercado, entidad capaz de reunir en un mismo discurso a un trabajador rural entrerriano con un consumidor chino o indio. El arco que se traza entre uno y otro extremo es, dicen, el de la oferta y la demanda. Los grandes, medianos o pequeños son productores nacionales de ofertas, o sea, de los insumos de producción que participan de una oferta mayor: la de producción de alimentos. La oferta de estos productores es de materia prima, que no son –todavía– alimentos. Para que lo que se oferta llegue a ser comida, exige labores humanas, esto es: trabajo. Afirma el marxismo que la categoría de productor es consustancial a la de trabajador, en este caso en la escala nacional de la pampa húmeda. La demanda de granos (Su Majestad, la soja) se traza desde la escala local pampeana, a la escala nacional por acopio, transporte, impuestos, etc., para luego ascender a la escala o nivel internacional. Es su crecimiento el que potencia la producción de bienes, en este caso el trabajo necesario para participar de la oferta de productos primarios. Principio marxista: el rostro humano de la oferta es el trabajo, esto es, el cuerpo del trabajador.
La demanda procede de las necesidades de consumo –alimentación– de una población. Entre oferta y demanda existen mediaciones de intercambio, que por cierto no es de granos por otros granos, sino de divisas y otros medios internacionales de pago.
El marxismo funda su punto de partida en la producción, pero no abstractamente entendida como pura oferta, sino como elaboración efectiva de esos bienes por medio del trabajo necesario para realizarlos. De una semilla a un pan elaborado con soja hay un largo trecho: trabajo desde la cosecha a la siembra, trabajo en la producción de los agroquímicos empleados, trabajo en la producción de las palas hasta las sofisticadas maquinarias (y las 4x4) que hoy hacen posible la cantidad de producción de casi 100 millones de toneladas anuales de granos que, recién a partir de allí, se encuentra en condiciones de formar parte de la oferta de aquello que cae como maná del cielo: la demanda de alimentos, la alimentación del mundo, la comida.
Este es el punto: los alimentos. No se trata de consumos suntuarios, temporarios o eventuales, se trata del más primario de los actos que la humanidad –occidental u oriental– demanda: comer.
El arco tendido entre oferta de alimentos y demanda de comida requiere mediaciones que componen el abastecimiento.
Abastecer es la condición de posibilidad de la alimentación de una población. Desabastecer es interrumpir oferta y demanda, frenar el acto productivo, suspender trabajo y resignar bienes.
En la comida hay producción, es decir trabajo de materias primas que también deben ser producidas (el “campo” es su escenario) dado que no son productos espontáneos de la naturaleza.
La demanda de alimentos y la insatisfacción de los mismos desborda la ecuación (neo)liberal y se desentiende del abastecimiento. El desabastecimiento es el abatimiento del consumo alimentario.
Los medianos y pequeños productores adoptan un lenguaje de economía política marxista cuando enfatizan problemas de las condiciones de trabajo, la remuneración y otros aspectos laborales, la desprotección ante monopolios propietarios de tecnologías sofisticadas, las obstrucciones burocráticas y el intervencionismo intrusivo del Estado, de cuyo distribucionismo descreen.
Mientras que su rostro humano es a través de su participación primordial en la producción de alimentos, en la alimentación de la sociedad, cuando se asocian con los pescados (o pulpos) grandes poco importa si esa sociedad es la misma en la que ellos interactúan y en la que también se alimentan, o es la africana o la asiática, dentro de la participación en un mercado en el que cotidianamente oscila oferta y demanda, demanda y oferta.
La lógica que los absorbe es la de productores agropecuarios con piruetas intelectuales: parecen socialistas por un lado y (neo)liberales por el otro. Alejandro Kaufman apuntó hace poco –en este diario– “es la comida, estúpidos”, recordándonos la dimensión de la alimentación junto al énfasis de lo económico del ex presidente Clinton.
Aportemos, son también estúpidos aquellos que lloran con lágrimas marxistas y se meten las manos en sus bolsillos (neo)liberales.
* Doctor en filosofía, profesor de psicología social (UBA).
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sábado, 12 de abril de 2008

Sobre el problema del "campo" Curas en la Opción por los pobres

A la sociedad argentina1. Frente a los hechos relacionados con el paro de productores agropecuarios,que son de dominio público, como grupo de curas en la opción por los pobresqueremos aportar nuestra voz escuchando "con un oído al pueblo y con elotro al Evangelio".2. Adherimos a la declaración de los Obispos llamando al diálogo de las partesen conflicto. La intolerancia y la desmesura -sea del lado que fuere- nofavorecen la convivencia democrática. Debería aclararse también que en esediálogo deben estar representados los pobres y los que siempre sufren losavatares de una lógica injusta de acumulación irracional y cuyosreclamos nunca suelen atenderse.3. En este sentido no sólo los grandes productores agropecuarios sino tambiénlos grupos concentrados del comercio, la industria y los servicios hanacumulado capital de forma descomunal e insolidaria en estos años: un gran volumende ganancias no se redistribuye ni queda en el país. La fuga de capitales alexterior se calcula en 150.000 millones de dólares.4. El modelo capitalista neoliberal de acumulación ilimitada es el mal de fondoque está detrás del conflicto de los productores de hoy o de mañana. La riquezadesproporcionada de pocos contrasta con la pobreza y precariedad de vida demuchos. Y los que tienen más, siempre quieren tener aún más.5. No habrá paz sin justicia social. No habrá justicia social sin distribuciónequitativa y solidaria de la renta nacional. Nos preguntamos si el destino delas reservas provenientes de impuestos y retenciones debe servir sólo parahacer funcionar el sistema financiero. Tampoco nos parece adecuado utilizarlopara pagar deuda como se hizo años atrás. El gobierno habla de un modelo redistributivo que no vemosconcretado en los hechos con la claridad necesaria.6. Los pequeños productores tanto del campo como de otros rubros también sufrenlos embates de una competencia desigual. El mercado no es la panacea que sesuele pintar en el modelo antes mencionado. Si las condiciones de lacompetencia no son equitativas, el pez grande se come al chico. 7. El derecho de huelga tiene los límites que le impone el bien común. ElEstado tiene la obligación de garantizar los derechos elementales de lapoblación frente a un eventual desabastecimiento. Repudiamos el desecho dealimentos ocasionado por esta huelga como una grave ofensa al hambre de nopocos habitantes de nuestro país. Si la comida se tira en lugar de darle undestino solidario ¿podemos creer que a los que manifiestan les importan losdemás?8. Más allá de aciertos o errores del actual gobierno, consideramosimprescindible respetar los mecanismos democráticos de convivencia y diálogo.Hemos sufrido demasiados golpes de estado de militares y de grupos económicos de poder, como parano aprender de nuestra historia. No podemos dejar deseñalar que los grandes terratenientes agropecuarios y los consorcios megaexportadores de la Argentina fueron el apoyo de la última dictadura militar ydel gobierno menemista.Grupo de Curas en la opción por los pobres29 de marzo de 2008

sábado, 5 de abril de 2008

el Kausa comparte su editorial

Capacitándonos para acortar distancias

Las Jornadas Pastorales de Febrero fueron intensas. Estudio, reflexión grupal, debates, lecturas, oración, contemplación. También encuentro, amistad, afectos, tiempos serenos de respiraciones hondas, de bailes y masajes curativos. El primer esfuerzo fue reconocer a los y las “distantes”. ¿Quiénes están lejos de nosotros? Esos quienes de la propia familia, de los vecinos, de los compatriotas, de la comunidad. Y tratamos de ponerles nombres y reconocer los rostros de esos quienes. Luego, la pregunta ineludible: ¿por qué están lejos, en “la otra orilla”? ¿Somos nosotros los que nos alejamos, son ellos los que se van? ¿Somos nosotros los que juzgamos, condenamos, criticamos, eludimos, expulsamos o simplemente cerramos todas las puertas? Y fuimos descubriendo prejuicios, preconceptos, miradas poco comprensivas, actitudes poco inclusivas, de cada uno, de nosotros como comunidad, de nuestro grupo ideológico o social, de nuestra misma Iglesia. ¿A cuántos consideramos pecadores, defectuosos, inmorales, lacras sociales, peligrosos, escoria…o simplemente “extraños”, “raros”? Luego quisimos mirarnos en el espejo de Jesús. Aquél que fue acusado por los puros y practicantes estrictos de la religión, de “comer con los pecadores”. Jesús acorta distancias con los que la sociedad hipócrita de su tiempo había distanciado. Y en los relatos de la perla y el tesoro escondido nos señalaba que hay tesoros y perlas que no las tenemos nosotros y que hay que encontrar. Tal vez, esas perlas y tesoros están en aquellos distanciados.
Decidimos entonces pensar tareas concretas. Y descubrimos la necesidad de trabajar en dos direcciones: la mujer y los jóvenes. Las estadísticas marcan que en nuestros barrios hay una mayoría de mujeres que son “sostén del hogar” trabajando en casa y fuera de su casa, haciéndose cargo también de sus hijos y de los hijos de sus hijos. Todos los problemas de la inseguridad, de la violencia infantil, de la drogadicción, del alcoholismo, de la deserción escolar, de maridos golpeadores, del embarazo precoz…todo cae sobre el cuerpo de la mujer. Y decidimos también trabajar con los jóvenes. Hay una inmensa mayoría de jóvenes desocupados y sin estudios, fueron “niñitos” de nuestros comedores en la década de los 80 y 90, pero ahora ¿quién los contiene? El alcohol, la droga y la violencia golpean fuerte en sus vidas. El desafío es inmenso. Solos no podemos. Vamos a trabajar con las instituciones y organizaciones de la zona. Y también queremos contar con todos y todas que tengan ideas, proyectos, ganas y decisión. Caminar la pascua de la resurrección, es poner vida nueva en estos mundos complejos. Complejos, pero llenos de posibilidades.

viernes, 4 de abril de 2008

Es necesario usar el blog

Amigos y amigas de Recupear lo Nuestro...
que pasa que nadie usa el blog...

es una herramienta importante....por ejemplo, deberíamos ir colgando las síntesis de las dos reuniones anteriores, el compañero Atencio pide información....

hagamos el esfuerzo.

Nico

miércoles, 2 de abril de 2008

1982-2 DE ABRIL -2008

Recordemos a los Héroes, a los Caídos, a los Enfermos, a los Olvidados de esta guerra absurda. Somos, una vez mas, testigos de la impunidad con la que cuentan los gobiernos que nos embarcan en "cruzadas patrióticas" para legitimar sus propios intereses.
Juicio y Castigo ¿cuándo?
Sandra